Podcast Sejarah

Aphrodite, Eros, & Pan

Aphrodite, Eros, & Pan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arca Aphrodite, Eros, dan Pan dari Pulau Delos 100 SM, Yunani, Eropah

Muzium Arkeologi Nasional, Athens, Yunani: patung indah Aphrodite, Eros, dan Pan ditemui di Pulau Delos dan berasal dari 100 SM. Aphrodite adalah dewi cinta, kecantikan, keseronokan, seksualiti dan kelahiran semula orang Yunani. Dia dilahirkan dari Uranus, atau dari ibu bapa Zeus dan Dione. Setarafnya dengan Rom adalah Venus. Aphrodite juga dikenal sebagai Cytherea (Lady of Cythera) dan Cypris (Lady of Cyprus) setelah dua tempat kultus yang mendakwa kelahirannya. Myrtles, merpati, burung pipit, kuda, dan angsa adalah suci bagi Aphrodite. Eros adalah dewa cinta Yunani, yang rakan sejawatnya dari Rom adalah Cupid (& quotdesire & quot). Beberapa mitos menjadikan Eros sebagai dewa purba, sementara yang lain mengatakan bahawa dia adalah anak Aphrodite. Pan, pendamping nimfa, adalah dewa gembala dan kawanan, alam, hutan gunung, perburuan, muzik pedesaan, dan kritik teater. Pan mempunyai bahagian belakang, kaki, dan tanduk kambing, seperti faun atau satir. Tanah air Pan Arcadia Pan mengaitkannya dengan ladang, kebun, kilauan berhutan, kesuburan, dan musim musim bunga. Dalam agama dan mitos Rom, rakan Pan adalah Faunus.


Aphrodite, Eros dan Pan

Dari Zaman Yunani Hellenistik. Jumlah dari pusat depan.

Penerangan Fizikal

Maklumat Penciptaan

Konteks

Ini objek fizikal adalah sebahagian daripada koleksi yang bertajuk: ARTsource dan disediakan oleh UNT College of Visual Arts + Design ke Perpustakaan Digital UNT, sebuah repositori digital yang dihoskan oleh Perpustakaan UNT. Telah dilihat sebanyak 231 kali, dengan 4 pada bulan lalu. Maklumat lebih lanjut mengenai objek ini boleh dilihat di bawah.

Orang dan organisasi yang berkaitan dengan penciptaan objek fizikal ini atau kandungannya.

Pencipta

Peranan Tidak Dinyatakan

Pemegang Hak

Penonton

Kami telah mengenal pasti perkara ini objek fizikal sebagai sumber utama dalam koleksi kami. Penyelidik, pendidik, dan pelajar mungkin menganggap objek ini berguna dalam karya mereka.

Disediakan oleh

UNT Kolej Seni Visual + Reka Bentuk

Kolej Seni Visual dan Reka Bentuk UNT menumbuhkan niaga hadapan kreatif untuk populasi pelajar dan wilayahnya yang pelbagai melalui pendidikan, kesenian, dan penyelidikan berasaskan seni, pendidikan dan klien berasaskan seni. Salah satu sekolah seni visual yang paling komprehensif di negara ini, kolej ini merangkumi banyak program peringkat nasional dan wilayah.

Hubungi Kami

Maklumat deskriptif untuk membantu mengenal pasti objek fizikal ini. Ikuti pautan di bawah untuk mencari item serupa di Perpustakaan Digital.

Penerangan

Dari Zaman Yunani Hellenistik. Jumlah dari pusat depan.

Penerangan Fizikal

Mata pelajaran

Tesaurus Seni dan Senibina (Getty)

Jenis barang

Pengenal

Nombor pengenalan unik untuk objek ini di Perpustakaan Digital atau sistem lain.

  • No Pengenalan atau Kawalan Tempatan: jgc1218
  • Kunci Sumber Arkib: ark: / 67531 / metadc43014

Koleksi

Objek ini adalah sebahagian daripada koleksi bahan berkaitan berikut.

Sumber ART

Gambar karya seni berlesen dalam koleksi ini melengkapkan karya seni dalam Koleksi Sumber Visual dari pangkalan data imej dalam talian College of Visual Arts + Design yang digunakan untuk pengajaran, kajian, dan persembahan. Termasuk di sini adalah gambar lukisan, gambar, cetakan, seni bina, budaya material, patung, foto, perabot, dan fesyen dari berbagai vendor. Akses ke gambar ini dihadkan kepada komuniti UNT.


Aphrodite dan Eros

Aphrodite menyandarkan siku kirinya pada batang pokok kaki kirinya, yang tidak tahan berat, dekat dengan kaki kanan tetapi agak maju. Dewi itu memakai chiton berlengan nipis, yang nampaknya tergelincir dari bahu kanannya dan pas di badan dengan begitu dekat sehingga beberapa bahagian - perut dan kaki, misalnya - kelihatan telanjang. Berbeza dengan seluar dalam yang telus, jisim kain dari mantelnya jatuh di sebelah kiri ke tanah, mewujudkan interaksi halus antara marmar ringan dan lipatan gelap bahan. Tangan kirinya yang terentang mungkin memegang sebiji delima, sementara tangan kanannya bersandar di pinggulnya. Eros sedang berdiri di atas batang pokok dengan gerakan balas pepenjuru ke Aphrodite. Tokohnya adalah seorang pemuda langsing. Kakinya disilangkan, dia terletak di bahu ibunya, lengan kanan di lehernya. Lengan kiri dan kaki kiri Aphrodite serta sayap Eros ditambahkan pada zaman kuno klasik, dan seperti kepala kedua tokoh itu, belum dipelihara. Terdapat kontroversi hebat mengenai temu janji dengan patung itu. Cadangan tersebut beranggapan dari anggapan bahawa ia adalah bahasa Yunani asli kira-kira. 400 SM dengan anggapan bahawa ia adalah patung klasik baru abad ke-1 SM. Patung Yunani yang didasarkannya mesti diciptakan pada akhir abad ke-5 SM oleh pengganti Phidias dan berfungsi, terutama pada zaman Rom, sebagai asas bagi banyak salinan yang setia dan diubah.
© Kurt Gschwantler, Alfred Bernhard-Walcher, Manuela Laubenberger, Georg Plattner, Karoline Zhuber-Okrog, Karya dalam Koleksi Barang Antik Yunani dan Rom. Panduan Ringkas ke Muzium Kunsthistorisches, Vienna 2011


Gruppe von Aphrodite, Pan und Eros

Mati Gruppe von Aphrodite, Pan und Eros ist eine hellenistische Statuengruppe aus Marmor, die sich heute im Muzium Nasional Archäologischen di Athen befindet.

Die leicht unterlebensgroße, 1,55 Meter hohe Statuengruppe zeigt die nackte griechische Göttin Aphrodite. Sie hat - offenbar für ein Bad - ihre Kleidung bis auf die rechte Sandale abgelegt und auch ihre Haare di Wellen auf dem nach pautan gewandten Kopf hochgebunden. Das Gewicht lagert auf dem rechten Standbein, das linke Bein ist loker dan leicht angewinkelt. Neben der Göttin der Liebe steht seitlich der kleinere Hirten- und Naturgott Pan, wiedergegeben mit zwei langen und spitzen Hörnern, einem mit Fell bedeckten Gesicht sowie felligen Beinen, mati di Bockshufen enden. Sein menghubungkan Bein ist bis zum Gesäß mit einer für Marmorskulpturen üblichen Stütze in Form eines Baumstumpfes verbunden. Mit seinem linken Arm greift Pan nach Aphrodites linkem Arm, mit dem sie ihr Geschlecht verdeckt. Der nach link geneigte, dem Zuschauer seitlich zugewandte Kopf blickt zu Aphrodite und zeigt ein breites, lüsternes Lachen. Das Glied ist nicht mehr vorhanden, doch ist anzunehmen, dass es erigiert gezeigt wurde. Auch der muskulöse Körper und die hervorstehenden Venen verdeutlichen die animalische Natur des Gottes. Pan versucht wohl, Aphrodite zu gemeinsamen sexuellen Handlungen zu bewegen, denen diese ablehnend gegenübersteht. Die Göttin scheint von diesem Ansinnen nicht entsetzt zu sein, sie scheint es eher humorvoll aufzunehmen. Sie zeigt keine Anzeichen von Angst, hat aber drohend ihren angewinkelten rechten Arm erhoben, dalam dem sie ihre zweite Sandale hält. Mit dieser droht sie Pan halb im Ernst, halb im Scherz. Zwischen den beiden Figuren, auf der Höhe der Schulter der Aphrodite und etwas über dem Kopf des Pan, schwebt ein kleiner geflügelter Eros. Er versucht den Bedränger seiner Mutter zurückzudrängen und greift mit seinem linken Arm nach dem rechten Horn des Pan. Die Statue verbindet damit die heroische Nacktheit, repräsentiert durch die Göttin, und die dem entgegen stehende wilde, animalische, dionysische Nacktheit, die Pan verkörpert.

Der rechte Arm der Göttin und der obere Teil des Kopfes sind, ebenso wie die Beine und der linke Arm des Eros, wieder angefügt worden, nachdem sie abgebrochen waren. Der rechte Arm des Eros fehlt. Auch das rechte Bein und die Hörner von Pan mussten wieder angesetzt werden. Drei Finger der linken Hand sowie der Mittelfinger der rechten Hand der Aphrodite menggunakan mit moden Gips ergänzt. Erhalten ist auch die originale Plinthe und die flache, rechtwinklige Statuenbasis der Gruppe. Auf der Basis findet sich eine griechische Inschrift:

Διονύσιος Ζήνωνος τοῦ Θεοδώρου Βηρύτιος, εὐεργέτης, ὐπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τέκνων, θεοῖς πατρίοις. "Dionysios aus Berytos, Sohn des Zenon und Enkel des Theodoros, (Patung mati stiftet) juga Wohltäter den angestammten Göttern für sich selbst und seine Kinder."

Die Statuengruppe aus parischem Marmor wurde 1904 im Haus der Poseidoniasten von Berytos auf der Insel Delos gefunden. Heute befindet sich die Gruppe im Saal 30 des Archäologischen Nationalmuseum di Athen. Die hellenistische Arbeit pelik um 100 lwn Chr. datiert.


Groupe d'Aphrodite, Pan et Éros

Vous pouvez partager vos connaissances en l'améliorant (komen?) selon les recandations des projets koresponden.

Le groupe d'Aphrodite, Pan et Éros est un groupe statuaire en marbre conservé au musée arkeologi kebangsaan d'Athènes, daté des environs de 100 av. J.-C.

Διονύσιος Ζήνωνος τοῦ Θεοδώρου Βηρύτιος, εὐεργέτης, ὐπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τέκνων, θεοῖς πατρίοις
Dionysios aus Berytos, Sohn des Zenon und Enkel des Theodoros, (Patung mati stiftet) juga Wohltäter den angestammten Göttern für sich selbst und seine Kinder

Le groupe provient de Délos, de l'établissement des Poseidoniastes de Béryte. Il y a été découvert pada tahun 1904.

La base comporte l'inscription suivante:

ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ZΗΝΩΝΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ / BΗΡΥΤΙΟΣ ΕΥΕΡΓΕΤΗΣ ΥΠΕΡ ΕΑΥΤΟΥ / ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΕΚΝΩΝ ΘΕΟΙΣ ΠΑΤΡΙΟΙΣ (Dionysios fils de Zénon de Théodoros, originaire de Béryte, bienfaiteux, tuui-de-mux, de lui-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-naux


Anak Aphrodite

Aphrodite adalah dewi kecantikan, semangat, dan cinta Yunani. Seperti banyak dewa-dewa Yunani, dia diketahui memiliki kehidupan peribadinya yang rumit dan sering memalukan.

Menurut legenda, dia telah menikah dengan Hephaestus. Dewi cantik itu tidak senang dengan suaminya yang lumpuh dan tidak menarik, dan menjalin hubungan sulit dengan Ares semasa perkahwinannya.

Dalam beberapa sumber, Aphrodite telah melahirkan anak-anak semasa perkahwinannya dengan Hephaestus. Namun difahami bahawa mereka bukan anak lelaki dewa pandai besi, suatu kenyataan yang dia sedar ketika hubungan dengan Ares diberitahu kepadanya.

Setelah hubungan sulit itu ditemui, Hephaestus dan Aphrodite mengakhiri perkahwinan mereka. Dia terus mengahwini salah satu Rahmat, sementara Aphrodite meneruskan hubungannya dengan Ares.

Dewi kecantikan dan dewa perang mempunyai beberapa anak bersama. Seperti biasa dalam mitologi jumlah dan nama keturunan ini berbeza mengikut sumber, lokasi, dan waktu, tetapi banyak nama tetap konsisten.

Anak lelaki mereka adalah daimon, dewa-dewa kecil yang berfungsi sebagai keperibadian dari satu idea. Anak-anak lelaki ini sering dikaitkan dengan salah satu ibu bapa mereka daripada yang lain.

Dua daripadanya adalah Deimos dan Phobos, keperibadian ketakutan dan ketakutan. Mereka menemani ayah mereka berperang.

Anak lelaki mereka yang lain membentuk sebuah kumpulan yang dikenali sebagai orang Erotes, yang mewakili bentuk cinta tertentu. Berjumlah antara tiga dan enam, mereka membentuk keluarga ibu mereka.

Anak Aphrodite dan Ares yang paling terkenal adalah salah seorang Erotes, dan merupakan satu-satunya dari mereka yang mengambil peranan yang lebih menonjol dalam hierarki Olympus. Eros adalah dewa cinta romantis.

Seperti saudara-saudaranya, Eros melayani ibunya sebagai pembantu yang setia. Dia menembak anak panahnya sehingga lelaki dan wanita, bahkan dewa, jatuh cinta.

Eros sering menggunakan kuasanya dengan salah, sifat yang membuatnya menjadi marah Zeus setelah raja para dewa berulang kali jatuh cinta kepada dewi dan wanita manusia.

Dia juga menggunakan anak panahnya untuk menimbulkan bahaya, terutama bagi mereka yang telah membuat marah ibunya. Atas perintah dari Aphrodite dia dapat menyebabkan percintaan yang tidak menyenangkan antara pasangan yang tidak sesuai atau bahkan menyebabkan seorang gadis cantik jatuh cinta dengan raksasa yang mengerikan.

Ini adalah nasib seorang puteri pada mitos akhir. Namun, bukannya menusuk hati Psyche, Eros meragut jarinya sendiri dan malah dibuai oleh cinta pada gadis manusia itu.

Aphrodite tidak senang pada pertandingan itu, kerana isteri manusia terlalu rendah statusnya untuk anak kesayangannya. Dia biasanya dilihat sangat dekat dan penuh kasih sayang dengan Eros, tetapi cintanya pada Psyche membuatnya sangat marah sehingga dia mengancam akan menghilangkan statusnya sepenuhnya.

Namun, setelah melalui banyak percobaan, Zeus membiarkan Psyche menjadi dewi, baik kerana kasihan dan harapan agar perkahwinan dapat meredakan kenakalan Eros. Kekhawatiran Aphrodite mengenai perkahwinan anaknya telah dihapus dan dia menjadi, sekali lagi, seorang ibu yang penuh kasih dan sayang kepadanya.

Walaupun Eros adalah anak lelaki Aphrodite yang paling terkenal dengan Ares, dia juga mempunyai anak-anak oleh kekasih lain.

Dia dan Hermes berselingkuh yang mengakibatkan kelahiran Hermaphroditus. Dewa kecil yang tampan mengambil sifat lelaki dan wanita, menjadi dewa pelindung lelaki bangsawan dan mereka yang dilahirkan secara interseks.

Dia kadang-kadang dikatakan sebagai ibu kepada Priapus, yang ayahnya adalah Dionysus. Dewa kesuburan pedesaan disembah di Asia Kecil tetapi menjadi sangat popular di Rom kerana konotasi pornografi kultusnya.

Orang Rom juga sangat menyukai satu-satunya anak manusia Aphrodite. Wira legenda Aeneas dikatakan sebagai pengasas Itali dan juga anak Aphrodite.

Kerana Aphrodite telah menimbulkan banyak masalah dengan membuatnya jatuh cinta pada wanita fana, Zeus memerintahkan Eros untuk memberikan cinta yang sama pada ibunya. Aphrodite jatuh cinta dengan seorang petani manusia rendah bernama Anchisus.

Anchisus berkaitan dengan Raja Priam dari Troy, jadi ketika Perang Trojan meletus, Aeneas berperang di pihak keluarganya. Aphrodite berpihak pada Troy juga, keduanya tidak mempedulikan anaknya dan kerana peranannya sendiri menyebabkan Paris dan Helen saling jatuh cinta.

Zeus berharap bahawa Aphrodite akan belajar kesakitan yang disebabkan oleh memiliki anak yang fana dan melihat mereka mati, tetapi dewi itu bertekad bahawa anaknya tidak akan dirugikan dalam perang.

Aphrodite melakukan segala daya untuk menjaga anaknya yang selamat semasa Perang Trojan. Walaupun menjadi pahlawan hebat sendiri, Aeneas cedera dalam pertempuran dan dibawa ke Pergamon oleh ibunya untuk sembuh.

Bahkan Poseidon, yang berpihak kepada pasukan Yunani dalam perang, melindungi Aeneas dari bahaya. Nasib telah menetapkan bahawa pemuda itu akan menjadi raja dan tidak ada tuhan yang dapat mengganggu takdir seperti itu.

Sementara Aeneas muncul di Iliad dan karya Yunani yang lain, orang Rom berkembang berdasarkan mitosnya. Mereka percaya bahawa para dewa telah memerintahkan Aeneas untuk melarikan diri setelah kejatuhan Troy dan dia telah melakukan perjalanan, dalam pelayaran yang sejajar dengan Odysseus, ke Itali.

Di sana ia mengalahkan puak-puak tempatan dan bersekutu dengan para pemimpin yang kuat untuk menentukan permulaan apa yang akan menjadi Rom. Beberapa keluarga Republik yang paling kuat, termasuk Julii, menelusuri keturunan mereka kepada anak lelaki Aphrodite.

Tafsiran Moden Saya

Sebilangan besar anak-anak Aphrodite adalah dewa kecil, daimon, yang namanya mencerminkan tujuan mereka. Dewa-dewa ini biasanya mempunyai sedikit kultus atau legenda rasmi, tetapi dikaitkan dengan dewa atau dewi yang dominannya berada di bawah payung.

Dewa-dewa ini sering ditafsirkan sebagai ibu bapa mereka, dan mitos kadang-kadang muncul yang menjelaskan ciptaan mereka.

Hermaphroditus, misalnya, adalah dewa kecil yang mungkin muncul dari gambar budaya Aphrodite sendiri. Sebuah kisah kemudian dirasionalisasikan untuk menjadikannya anak lelaki dia dan Hermes, dewa lain yang berkaitan dengan kesuburan dan seksualiti, agar sesuai dengan fungsinya dan ikonografi yang ada.

Priapus juga dikaitkan dengan Aphrodite dan Dionysus. Sebagai dewa pedesaan, dia dikaitkan dengan dewa liar dewa anggur, tetapi erotisme tokoh itu mengaitkannya dengan dewi semangat dan kesenangan.

Oleh itu, masuk akal bagi Aphrodite untuk menjadi ibu kepada pelbagai jenis cinta seperti yang ditunjukkan oleh orang-orang Erotes. Kerana hubungannya dengan Ares, dia juga dianggap sebagai ibu dari dewa perang kecil yang dikaitkan dengannya.

Sementara Eros boleh dikategorikan sebagai daimone dalam beberapa cara, dia mempunyai keperibadian dan mitologi yang jauh lebih berbeza daripada kebanyakan dewa kecil. Tetapi, seperti adik-beradiknya, kekuatannya sangat erat dengan Aphrodite sehingga ada hubungan logik antara keduanya.

Walaupun Aphrodite dan Ares tampak bertentangan, mewakili cinta dan perang, anak-anak mereka kadang-kadang mencerminkan hubungan antara keduanya dan juga kekuatan satu atau yang lain.

Cinta dan peperangan dikategorikan oleh emosi yang tidak terkawal, yang diwujudkan oleh anak-anak Aphrodite dan Ares. Deimos, misalnya, dapat dianggap mewakili ketakutan dan keganasan yang dirasakan oleh tentera yang menghadapi pertempuran atau ketakutan kehilangan kekasih.

Emosi yang disebabkan oleh Aphrodite dan anak-anaknya juga dapat menimbulkan perang yang berkaitan dengan pasangannya. Yang paling terkenal, dia memimpin Perang Trojan dengan menyebabkan Paris dan Helen, yang sudah menikah dengan raja Yunani, jatuh cinta.

Anak tunggal Aphrodite melayani tujuan yang berbeza di era kemudian. Aeneas sebagai raja meneruskan tradisi kerajaan menelusuri fondasinya kembali kepada para dewa.

Sebilangan besar pahlawan hebat dalam legenda Yunani adalah anak-anak dewa. Ini berfungsi untuk menjelaskan kekuatan, keberanian, atau kecerdasan mereka di atas rata-rata.

Aeneas bukan hanya pejuang yang luar biasa dalam Perang Trojan, tetapi dia ditandai dengan ketakwaannya. Sifat-sifat seperti itu akan, menurut logika dunia Yunani, membuatnya disukai oleh para dewa jika bukan anak dari salah satu dari mereka.

Bangsa Rom memilih Aeneas, yang memiliki peran yang relatif kecil dalam Iliad, sebagai pengasas legenda bangsa mereka. Ini adalah praktik umum yang dimaksudkan untuk menegakkan kesahihan dan berkat ilahi sebuah kerajaan.

Orang Rom menggunakan Aeneas untuk menghubungkan budaya mereka dengan budaya Yunani dan menunjukkan diri mereka sebagai pewaris tradisi Yunani. Walaupun mereka menggunakan nama tempatan untuk para dewa, mereka mengambil banyak tradisi mitologi dan budaya mereka secara langsung dari sumber Yunani.

Orang Rom mencipta legenda terperinci untuk Aeneas yang secara langsung mencerminkan kisah-kisah biasa dari Yunani kuno. Mereka memusatkan legenda ini di sekitar tokoh yang disukai oleh para dewa dan ditakdirkan untuk menjadi raja yang hebat untuk mengukuhkan lagi tuntutan mereka sebagai pengganti yang sah bagi dunia Yunani.

Orang Rom juga menjadikan diri mereka unik dengan mendakwa Aeneas sebagai nenek moyang mereka. Walaupun banyak kota dan kerajaan mengaku didirikan oleh putera Zeus atau Poseidon, hanya Rom yang dapat menuntut keturunan dari Aphrodite kerana dia hanya memiliki satu anak manusia.

Menelusuri keturunan kembali kepada tuhan yang tidak hanya mengesahkan negara yang melakukan hal yang sama untuk keluarga yang kuat. Salah satu keluarga patrician tertua di Rom, keluarga Julius Caesar dan akhirnya maharaja, menuntut keturunan langsung dari Aphrodite / Venus melalui anak lelakinya.

Mengklaim keturunan ini adalah cara bagi golongan elit untuk menuntut status mereka sebagai ditahbiskan oleh Tuhan. Tidak kira berapa generasi yang berlalu, memiliki darah dewi bermaksud status mereka adalah cerminan dari tatanan semula jadi dan tidak diragukan lagi dibenarkan.

Ringkasnya

Aphrodite, dewi cinta dan kecantikan, mempunyai beberapa anak menurut pelbagai sumber.

Sebilangan besar daripadanya adalah anak-anak pasangannya yang terkenal, Ares. Anak-anak Aphrodite dan dewa perang adalah daimon, atau tuhan kecil yang mewakili satu aspek kehidupan.

Bagi anak-anak Aphrodite, mereka mewakili emosi tertentu. Orang Erot, atau jenis cinta, berhubungan erat dengan ibu mereka sementara yang lain lebih banyak hubungan negatif dengan ayah mereka.

Erotes yang paling terkenal adalah Eros, keperibadian cinta itu sendiri. Tidak seperti kebanyakan daimon dia mempunyai mitos sendiri dan perwatakan yang agak kompleks.

Aphrodite juga dikatakan sebagai ibu kepada anak-anak tertentu yang dilahirkan oleh dewa-dewa lain.

Hermaphroditus, dewa androgini, mungkin berasal dari gambar kultus Aphrodite tetapi dijelaskan sebagai anak lelaki dia dan Hermes. Priapus, dewa pedesaan yang terkenal dengan organ seksualnya, adalah anak Dionysus kerana ciri-ciri hedonisme.

Satu-satunya anak lelaki Aphrodite adalah Aeneas. Kelahiran pahlawan dirancang oleh Zeus sehingga Aphrodite dapat merasakan kesakitan kehilangan anak manusia seperti yang sering dilakukannya.

Aeneas adalah pahlawan Perang Trojan, di mana dia dilindungi oleh ibunya dan dihormati bahkan oleh para dewa yang menentang.

Bangsa Romawi mencipta legenda di mana Aeneas melarikan diri ke barat setelah perang, menjadikan dirinya sebagai penguasa di Itali. Mitos pendirian ini sejajar dengan negara-negara Yunani dan membolehkan orang Rom menuntut keturunan dari Aphrodite.

Hubungan dengan pahlawan Yunani juga mengesahkan Rom sebagai bahagian dari dunia klasik. Melalui anak lelaki Aphrodite, Rom dan para pemimpinnya dapat menuntut hubungan dengan budaya Yunani dan dewa-dewa Olympus.


Kemenangan Bersayap Samothrace, ca. 190 SM

Dicipta untuk Sanctuary of the Great Gods, yang terletak di pulau Samothrace, Winged Victory of Samothrace, juga dikenal sebagai Nike of Samothrace, adalah salah satu karya seni Hellenistik. Melangkah menjauh dari cita-cita klasik patung –berpadanan dengan betul dan statik– Arca Hellenistik menjurus ke arah pergerakan, yang ideal dilihat dalam patung ini. Terletak di Louvre di Paris, karya seni yang menakjubkan menampilkan Nike dalam keadaan bergerak, dengan angin mendorong gaunnya mengalir dan memeluk tubuhnya. Kehilangan kepala dan lengannya - mereka tidak pernah pulih - dia berdiri kuat di atas alas yang mewakili haluan kapal perang.


Pan, Aphrodite dan Eros

Pan dan Aphrodite Arca kumpulan termasuk Pan, Aphrodite dan kerub terbang. Pan menarik Aphrodite ke arahnya, tetapi Aphrodite memegang selipar kirinya di tangan kanannya, mungkin untuk menangkis perhatian yang tidak diingini dan menutupi alat kelaminnya dengan tangan kirinya. Garis bersisik digunakan untuk menggambarkan tekstur paha, rambut dan tanduk Pan yang kendur, serta otot yang melambung di lengan dan dada Pan, serta rambut Aphrodite dan perincian lain mengenai fizikal mereka. Bentuk angka adalah versi kecantikan feminin yang ideal - payudara dan pinggul penuh Aphrodite, dan pinggang & # 8212 yang jelas dan kekuatan maskulin, serta bentuk kerub yang tidak berkembang secara seksual. Angka-angka ini digabungkan di mana Pan memegang lengan Aphrodite dan di mana kerub mencapai antara tokoh-tokoh utama, namun ada ruang yang fasih di antara tokoh-tokoh ini yang diciptakan oleh usaha Aphrodite untuk menarik diri dari kemajuan Pan Hanya ada kontras nada sederhana dalam ukiran monokromatik ini dari pucat batu kuning air, tetapi ini cukup untuk menentukan angka dengan jelas. Tekstur berulang menentukan rambut Pan dan paha yang goyah dalam komposisi yang seimbang secara simetri ini, di mana berat badan Pan mengimbangi ketinggian Aphrodite. Perhatian kami tertarik pada perbezaan antara tekstur halus kulit Aphrodite dan tekstur kasar kaki, tanduk dan rambut Pan. Batu dari mana patung-patung itu diukir memungkinkan kontras ini. Walaupun bukan satu-satunya medium yang dapat menghasilkan kesan ini, batu itu dengan senang hati menyampaikan kesan yang diharapkan dari kegusaran Aphrodite dengan kemajuan Pan yang tidak diinginkan.


Для показа рекламных объявлений Etsy по интересам используются технические решения сторонних компани.

Мы привлекаем к этому партнеров по маркетингу и рекламе (которые могут располагать собранной фиеиии ифифифифии Отказ не означает прекращения демонстрации рекламы Etsy или изменений в алгоритмах персонализации Etsy, но может привести к тому, что реклама будет повторяться чаще и станет менее актуальной. Подробнее в нашей Политике в отношении файлов Cookie и схожих технологий.


Tonton videonya: Aphrodite Eros and Pan (Julai 2022).


Komen:

  1. Orlan

    For your information, this has already been discussed many times and has always caused heated discussions, but no sensible consensus has been found. Clarify your thoughts for readers

  2. Bazil

    Smiled thanks ...

  3. Ioakim

    is not more exactly

  4. Balgair

    Accidental coincidence



Tulis mesej