Podcast Sejarah

16 Mahajanapada, Termasuk Magadha

16 Mahajanapada, Termasuk Magadha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


16 Mahajanapada, Termasuk Magadha - Sejarah

The Brahmanas dan upanishad yang disusun 800 tahun yang lalu merujuk kepada Janapada dan Mahajanpadas dan memberikan kita gambaran tentang penyelesaian masyarakat pertanian. Sumber lain adalah teks yang disusun oleh penganut agama Buddha.

Vinay pitaka berurusan dengan aturan ketertiban, Sutta pitaka berurusan dengan pengumpulan khutbah Buddha dan Abhidhamma pitaka sebuah risalah mengenai metafizik memberitahu kita tentang para pangeran, pendakwah, kaya, miskin, bandar dan kampung pada zaman ini. Kisah Jataka yang berkaitan dengan kehidupan buddha sebelumnya adalah sebahagian dari Suta Pitaka. Mereka memberi kita gambaran grafik mengenai masyarakat kontemporari dan membuat rujukan yang jelas ke pelbagai wilayah dan bahagian geografi.

Sebilangan Janapada berkembang menjadi Mahajanapada kerana rangkaian struktur sosial dan politik dalaman janapada. Komuniti pertanian berkembang sebagai hasil penyebaran teknologi besi baru. teks kontemporari menggambarkan tanah sebagai aset ekonomi yang sangat penting. Tetapi sebelumnya ia dimiliki bersama oleh suku atau masyarakat, sekarang ini milik Gahapati yang merupakan pemilik tanah individu yang besar.

Struktur sociey berubah. Sekarang seorang brahmana akan memiliki begitu banyak tanah sehingga dia mengupah buruh atau hamba untuk mengusahakannya. Lebihan hasil yang sebelumnya ditujukan kepada penanam kini akan diserahkan kepada pemilik tanah.

Gahapatis kini memiliki kekayaan tambahan dan dapat melaburkannya dalam kegiatan ekonomi lebih lanjut. Ini mewujudkan kelas peniaga.

Peniaga akan bekerja dari bandar dan bandar. Mereka memiliki pengaruh yang luas dan melakukan perjalanan ke berbagai daerah dan berurusan dengan kerajaan yang berlainan.

Raja-raja kini muncul yang berusaha menguasai kawasan besar yang akan dikunjungi oleh para pedagang.

Harta tanah persendirian muncul sebagai aktiviti ekonomi yang dominan dalam tempoh ini.

Kesopanan pada zaman Pra Maurya

Seiring perubahan sosio ekonomi, begitu juga dengan pemerintahan. Sebelumnya kata Raja bermaksud tokoh ayah yang murah hati yang akan memastikan kesejahteraan keturunannya.

Namun, dia tidak memiliki sistem percukaian bebas atau tentera tetap. Ini berubah pada abad ke-6 SM dan sekarang terdapat perbezaan yang jelas antara raja dan Praja-nya. Raja akan menggunakan sistem percukaiannya sendiri dan memiliki tentera tetap. Ini kemudian akan digunakan untuk memperoleh wilayah baru dan mempertahankan kendali atas wilayah yang ada. Pembayaran tentera datang dari pendapatan yang dikenakan ke atas kegiatan di wilayahnya.

Oleh itu, ada konfrontasi tetap antara raja dan Praja-nya.

Mahajanapada tidak memiliki keturunan klan Kshatriya yang dominan pada masa itu.

Abad ke-6 SM menyaksikan kebangkitan banyak kerajaan di utara. Sebahagiannya adalah republik di mana keputusan dibuat dalam perhimpunan awam dengan suara majoriti. Yang lain adalah monarki di mana keputusan dibuat oleh raja dibantu oleh penasihat.

Republikan tersebar di Himalaya atau barat laut. Monarki tertumpu di dataran Gangetic.

Sastera Buddha membincangkan 16 Mahajanapadas.

Mahajanapada terletak di zon geografi yang berbeza dan 7 daripadanya terletak di lembah Gangetic Tengah. Ini adalah dataran penanaman Beras tidak seperti lembah gangetik Atas yang merupakan dataran penanaman Gandum. Telah diperhatikan dalam sistem pertanian tradisional India, hasil padi melebihi hasil gandum. Kawasan penghasil padi juga mempunyai kepadatan penduduk yang lebih besar. Kenyataan bahwa begitu banyak Mahajanapada bersebelahan satu sama lain berarti seorang raja yang bercita-cita tinggi akan berusaha merebut kerajaan-kerajaan tetangga. Kawasan rata-rata kawasan ini juga merupakan aset.

Yang lebih kecil dari ini diserahkan kepada yang lebih besar dan pada akhirnya hanya ada empat - Magadha, Avanti, Kosala dan Vatsa.

Kebangkitan Magadha

Magadha adalah yang paling kuat di antara mereka. Terdapat beberapa faktor geografi dan strategik yang meningkatkan kelebihan Magadha seperti ini

1. Lokasinya antara bahagian atas dan bawah lembah Gangetic

2. Tanah subur. Besi dari Rajgir dan tembaga dari Gaya juga menambah kelebihannya.

3. Lokasinya di pusat lebuh raya perdagangan menambah kelebihannya dan menambah kekayaannya.

4. Pertama menggunakan gajah dalam peperangan.

Bimbisara adalah raja Magadha yang penting pertama. Dia adalah sezaman dengan Vardhaman Mahavir dan Buddha Gautama.

Ajatashatru memenjarakan ayahnya dan naik takhta. Pemerintahannya diperkuat oleh banyak penaklukan tentera. Pada mulanya dia adalah penyokong Jainisme dan kemudian menjadi penyokong agama Buddha.

Kemudiannya Aryankas dan Saisunaga diikuti oleh Nandas memerintah Magadha. Penguasa Nanda terakhir adalah Dhana Nanda yang dibenci oleh rakyat.

Mengambil kesempatan daripada ini Chanakya dan muridnya Chandragupta melancarkan gerakan popular dan melepaskannya. Ini adalah masa ketika Alexander menyerang India.

Pencerobohan Parsi dan kesannya ke India:

Pencerobohan Parsi bermula dari 550 SM hingga 450 SM dan dibatasi ke Wilayah Barat Laut dan Punjab.

Raja-raja Cyrus, Darius dan Xerxes mengetuai pencerobohan ini.

1. Parsi mempengaruhi perdagangan antara India dan Iran.

2. Kharoshti skrip bentuk tulisan Iran [kiri ke kanan] menjadi terkenal dan dekrit Asoka ditulis dalam tulisan Kharoshti.

3. Seni Parsi memberi kesan kepada seni Maurya terutama pada tiang Ashok dan pengukir yang terdapat di atasnya.

4. Idea untuk mengeluarkan dekrit dan perkataan mengenai pengaruh Iran ini.

5. Tiang Mauryan berkilau dan digilap seperti Parsi. Mereka mempunyai kapital berbentuk loceng seperti tonggak kemenangan Achaemenid maharaja.

6. Mandi kepala upacara pada hari ulang tahun adalah pengaruh Parsi.

7. Raja berunding dengan pertapa atau doktor yang duduk di bilik api. Ini berasal dari Zoroastrian

Pencerobohan Alexander:

Keadaan politik di Barat Laut India dan Punjab memungkinkan pencerobohan Alexander. Kerajaan-kerajaan kecil yang ada di daerah-daerah itu tidak berpisah dan tidak dapat bersatu menghadapi musuh bersama. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa pencerobohan Alexander adalah mudah.

Sebab pencerobohan:

1. Dia tertarik dengan kekayaan India yang luar biasa, dia juga ingin menakluki seluruh satrapi Parsi di India setelah mengalahkan orang Parsi.

2. Dia berminat dengan penyelidikan geografi dan sejarah semula jadi. Dia percaya bahawa di sebelah timur India ada laut yang terus menerus sehingga dia mempunyai keinginan untuk menakluk perbatasan timur dunia.

Pertempuran Alexander dan suku-suku Indus menghasilkan kemenangan baginya. Tetapi ujian sebenarnya adalah bertentangan Porus. Walaupun mempunyai tentera yang kuat, Porus dikalahkan.

Tetapi Alexander memperlakukannya dengan hormat dan mengembalikannya. Alexander mahu bergerak lebih jauh ke timur tetapi tenteranya bosan dengan kesusahan yang berpanjangan dan ingin pulang ke rumah. Dia mengalah tetapi perjalanan kembali juga sukar.

Dia diserang oleh puak republik. Dia jatuh sakit dan meninggal dalam perjalanan pulang.

1. Penyatuan segera sempadan Barat Laut di bawah Mauryans dilihat.

2. Kerajaan-kerajaan kecil yang bebas berakhir.

3. Ia juga memulakan hubungan langsung antara India dan Yunani. Ekspedisi tentera laut meningkat dan laluan perdagangan tambahan wujud.

Pengaruh terhadap seni bina:

  1. Seni syiling perak dan emas yang berbentuk baik dan indah berasal dari orang Yunani.
  2. Pengaruh terhadap astrologi India.
  3. Keputusan Ashok ditulis dalam bahasa Yunani dan tertulis pada tiang batu yang terbuat dari tiang tunggal.

Kesan orang Parsi lebih tinggi daripada orang Yunani.

Selepas Kematian Alexander

Sebilangan besar penjajah Yunani tinggal di Punjab yang dihubungkan dengan hubungan perkahwinan dengan negara angkat mereka. Salah satu ciri peraturan Alexander yang luar biasa adalah membenarkan perkahwinan antara kaum. Impiannya adalah untuk menyatukan Timur dan Barat oleh marraiges dan memerintah mereka.

Kempen Alexander membuka dan memperkuat sejumlah laluan perdagangan ke barat laut India melalui Afghanistan dan Iran ke Asia kecil dan ke pelabuhan di sepanjang timur laut Mediteranean.

Dengan mengekang suku-suku sengit yang tinggal di perbukitan dan lorong India barat laut, ia menciptakan syarat untuk pemerintahan bersatu di bawah pemerintahan Maurya.

Orang Maurya terus menjalin hubungan erat dengan orang Yunani. Orang Yunani Bactrian terus memerintah Barat Laut selama dua abad. Sepanjang tempoh ini beribu-ribu orang Yunani India bergabung dengan budaya India dan menambahkan sumbangan mereka sendiri.


Sixteen Mahajanpadas & # 8211 Bahan Kajian Sejarah & Catatan

Pada abad ke-6 SM, India kuno memiliki sejumlah kerajaan yang muncul pada Zaman Veda. Tempoh ini menyaksikan perkembangan sosio-ekonomi seiring dengan perkembangan agama dan politik di dataran Indo-Gangetik. Penempatan kekal ini membawa evolusi dari janapada ke mahajanpadas. Menjelang abad keenam SM, pusat kegiatan politik utama beralih dari bahagian barat dataran gangetik ke bahagian timur, yang terdiri dari Bihar dan UP timur. Sebab utama pergeseran ini adalah, tanah janin di daerah ini dengan curah hujan dan sungai yang lebih baik, kedekatannya dengan pusat pengeluaran besi juga memainkan peranan penting. Sebenarnya, peningkatan penggunaan alat dan senjata besi yang memungkinkan negara-negara kecil menjadi kerajaan, yang dikenal sebagai Mahajanapadas.

Struktur politik Enam belas Mahajanpadas ini:

Sebahagian besar negeri ini beraja tetapi ada juga yang republik, yang dikenali sebagai & # 8220ganasangha & # 8221. Ganasangha memiliki sistem oligarki untuk pemerintahan di mana pentadbiran diketuai oleh raja terpilih yang mempunyai dewan besar untuk pertolongannya. Ini hampir disebut demokrasi tetapi orang biasa tidak mempunyai suara dalam pentadbiran.

Terdapat 16 mahajanapada / kerajaan yang disebutkan dalam kesusasteraan dan tulisan suci kuno. Perlu dinyatakan di sini bahawa enam belas mahajana ini telah wujud sebelum munculnya agama Buddha di India. Enam belas Mahajanapada diberikan di sini dalam format pandangan cepat.

Kita sekarang akan melihat sedikit perincian setiap satu dari enam belas mahajanapada dan ibu kota mereka:

  1. Anga: Mahajanapada ini disebut di Atharva Veda dan & # 8216Mahabharata & # 8217. Semasa pemerintahan Bimbisara, ia diambil alih oleh kerajaan Magadha. Ia terletak di Bihar dan Benggala barat sekarang.
  2. Magadha: Ia juga menemukan rujukan dalam Atharva Veda yang mengatakan bahawa Magadha adalah tempat semi-brahmanis. Ia terletak di Bihar sekarang dekat Anga, dipisahkan oleh sungai Champa. Kemudian, Magadha menjadi pusat Jainisme. Bersamaan dengan itu, Majlis Budhis pertama diadakan di Rajagriha.
  3. Kasi: Ia berlokasi di sekitar Varanasi yang juga merupakan ibu kota. Dipercayai bahawa kota ini mendapat namanya dari sungai Varuna dan Asi seperti yang disebutkan di Matsya Purana.
  4. Vatsa atau Vamsa: Mahajanapada ini mengikuti bentuk pemerintahan yang beraja. Kerajaan ini adalah salah satu dari enam belas Mahajanapada. Dan ibu kotanya terletak di Kausambi. Ini adalah bandar yang penting untuk kegiatan ekonomi. Terdapat senario perdagangan dan perniagaan yang makmur pada abad ke-6 SM. Setelah kebangkitan Buddha, penguasa Udayana menjadikan agama Buddha sebagai agama negara. Vatsa terletak sekitar Allahabad sekarang.
  5. Kosala: Ia terletak di wilayah Awadh moden Uttar pradesh. Ibu kotanya adalah Ayodhya.
  6. Saurasena: Ibu kotanya adalah Mathura. Tempat ini merupakan pusat pemujaan Krishana pada masa Megasthenes. Terdapat juga pengikut Budhha yang dominan di sini.
  7. Panchala: Ibu kotanya adalah Ahichchatra dan Kampilaya untuk wilayah utara dan selatannya. Ia terletak di Uttar Pradesh barat hari ini. Dan ia beralih dari monarki menjadi republik kemudian.
  8. Kuru: Ibu kota mereka adalah Indraprastha pada masa ini meerut dan Haryana. Kawasan di sekitar Kurukshetra seharusnya menjadi tempat kuru Mahajanapada. Ia kemudian beralih kepada bentuk pemerintahan semula.
  9. Matsya: Ia terletak di sebelah selatan Kurus dan sebelah barat Panchalas. Ibu kotanya berada di Viratanagar, yang terletak di sekitar Jaipur sekarang.
  10. Chedi: Ini disebutkan di Rigveda, ibu kotanya adalah Sothivati. Itu terletak di sekitar wilayah Bundelkhand sekarang.
  11. Avanti: Avanti penting dari segi kebangkitan agama Buddha. Ibu kotanya terletak di Ujjaini atau Mahismati. Ia terletak sekitar Malwa dan Madhya Pradesh hari ini.
  12. Gandhara: Ibu kota mereka adalah di Taxila. Gandhara disebut dalam Atharva Veda sebagai orang yang sangat terlatih dalam seni perang. Ini penting untuk aktiviti komersial antarabangsa.
  13. Kamboja: Kamboja memiliki ibu kotanya bernama Pooncha. Ia terletak di Kashmir dan Hindukush sekarang. Berbagai sumber sastera menyebutkan bahawa Kamboja adalah sebuah republik.
  14. Ashmaka atau Assaka: Ibu kota mahajanapada ini terletak di Pratisthan atau Paithan. Ashmaka terletak di tebing Godavari.
  15. Vajji: Ibu kotanya adalah Vaishali. Itu adalah Mahajanapada yang penting. Resig perlumbaan utama di sini adalah Licchavis, Vedehans, Jnatrikas dan Vajjis.
  16. Malla: Itu adalah salah satu daripada enam belas mahajanapada. Ia terdapat sebutan dalam & # 8216Mahabharata & # 8217 dan teks Buddha dan Jain. Mereka adalah sebuah republik (Samgha). Ibu kota mereka adalah Kusinara yang terletak sekitar hari ini Deoria dan Uttar Pradesh.

Maklumat ringkas mengenai 16 mahajanapada ini dan ibu kota mereka akan sangat berguna untuk menyelesaikan soalan-soalan yang diajukan dalam pelbagai peperiksaan seperti UPSC, SSC, NET, NDA, CDS, State State, dll. Jadual yang diberikan di atas membantu dalam menghafal tempat-tempat penting ini enam belas Mahajanpadas dan ibu kota mereka.

Sekiranya anda ingin kami menambahkan lebih banyak butiran dalam artikel ini, sila nyatakan perkara tersebut di komen di bawah.


Kandungan

Istilah "Janapada" secara harfiah bermaksud pijakan umat. Hakikat bahawa Janapada berasal dari Jana menunjukkan tahap awal pengambilan tanah oleh orang Jana untuk cara hidup yang diselesaikan. Proses penyelesaian di darat ini telah menyelesaikan tahap terakhirnya sebelum zaman Buddha dan Pāṇini. Wilayah pra-Buddha utara-barat sub-benua India dibahagikan kepada beberapa Janapada, yang dibatasi antara satu sama lain dengan sempadan. Dalam "Ashtadhyayi" Pāṇini, Janapada bermaksud negara dan Janapadin untuk warganegara. Masing-masing Janapadas ini diberi nama dari orang Kshatriya (atau Kshatriya Jana) yang telah menetap di dalamnya. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Buddha dan teks lain hanya secara kebetulan merujuk kepada enam belas negara besar (Solasa Mahajanapadas) yang wujud sebelum zaman Buddha. Mereka tidak memberikan sejarah yang berkaitan kecuali dalam kasus Magadha. Anguttara Nikaya Buddha, di beberapa tempat, [15] memberikan senarai enam belas negara besar:

Teks Buddha yang lain, yang Digha Nikaya, menyebut dua belas Mahajanapada dari senarai di atas dan menghilangkan empat daripadanya (Assaka, Avanti, Gandhara, dan Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, teks kuno lain dari kanun Buddha, menambahkan Kalinga ke dalam senarai dan menggantikan Yona untuk Gandhara, sehingga menyenaraikan Kamboja dan Yona sebagai satu-satunya Mahajanapada dari Uttarapatha. [17] [18]

The Vyākhyāprajñapti (atau Bhagavati Sutra), sutra Jainisme, memberikan senarai enam belas Mahajanapada yang berbeza:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Tanah Melayu
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh atau Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Pengarang the Bhagavati Sutra (atau Vyākhyāprajñapti) hanya memberi tumpuan kepada negara-negara Madhydesa dan dari timur dan selatan sahaja. Dia menghilangkan bangsa-bangsa dari Uttarapatha seperti Kamboja dan Gandhara. Cakrawala yang lebih luas Bhagvati dan peninggalan semua negara dari Uttarapatha "jelas menunjukkan bahawa senarai Bhagvati berasal kemudian dan oleh itu kurang dipercayai." [19]

Suntingan Anga

Rujukan pertama untuk Angas terdapat di Atharva-Veda di mana mereka menyebutkan bersama dengan Magadhas, Gandharis dan Mujavat, nampaknya sebagai orang yang dibenci. Jaina Prajnapana menduduki peringkat Angas dan Vangas dalam kumpulan pertama orang Aryan. Ia menyebutkan bandar-bandar utama India kuno. [20] Ia juga merupakan pusat perdagangan dan perdagangan yang hebat dan para pedagangnya kerap berlayar ke Suwanabhumi yang jauh. Anga dicaplok oleh Magadha pada zaman Bimbisara. Ini adalah satu-satunya penaklukan Bimbisara.

Assaka Edit

Negara Assaka atau suku Ashmaka terletak di Dakshinapatha atau selatan India. Ini termasuk daerah di Andhra Pradesh, Telangana, dan Maharashtra sekarang. [21] Pada zaman Gautama Buddha, banyak Assakas terletak di tebing Sungai Godavari (selatan pergunungan Vindhya). Ibu kota Assakas adalah Potana atau Potali, yang sesuai dengan Bodhan sekarang di Telangana dan Paudanya dari Mahabharata. [22] Di Maharashtra ibu kotanya terletak di Potali yang sesuai dengan Nandura sekarang, daerah Buldhana. Ashmakas juga disebut oleh Pāṇini. Mereka ditempatkan di barat laut di Markendeya Purana dan juga Brhat Samhita. Sungai Godavari memisahkan negara Assakas dari wilayah Mulakas (atau Alakas). Negara Assaka terletak di luar pucat Madhyadesa. Ia terletak di jalan tinggi selatan, yang Dakshinapatha. Pada satu masa, Assaka termasuk Mulaka dan berbatasan dengan Avanti. [23]

Avanti Sunting

Negara Avantis adalah kerajaan penting di India barat dan merupakan salah satu daripada empat monarki besar di India pada era pasca Mahavira dan Buddha, tiga yang lain adalah Kosala, Vatsa dan Magadha. Avanti dibahagikan kepada utara dan selatan di tepi sungai Narmada. Pada mulanya, Mahishamati (Mahissati) adalah ibu kota Avanti Selatan, dan Ujjaini (Sanskrit: Ujjayini) berasal dari utara Avanti, tetapi pada masa Mahavira dan Buddha, Ujjaini adalah ibu kota Avanti bersepadu. Negara Avanti secara kasar sesuai dengan Malwa moden, Nimar dan bahagian bersebelahan Madhya Pradesh hari ini. Kedua Mahishmati dan Ujjaini berdiri di jalan tinggi selatan yang dipanggil Dakshinapatha yang meluas dari Rajagriha ke Pratishthana (Paithan moden). Avanti adalah pusat penting agama Buddha dan beberapa yang terkemuka theras dan ada dilahirkan dan tinggal di sana. Raja Nandivardhana dari Avanti dikalahkan oleh raja Shishunaga dari Magadha. Avanti kemudian menjadi sebahagian daripada kerajaan Magadhan. [ rujukan diperlukan ]

Chedi Edit

Chedis, Chetis atau Chetyas mempunyai dua penempatan yang berbeza di mana satu di pergunungan Nepal dan yang lain di Bundelkhand berhampiran Kausambi. Menurut pihak berkuasa lama, Chedis berbaring di dekat Yamuna di tengah-tengah antara kerajaan Kurus dan Vatsas. Pada zaman pertengahan, perbatasan selatan Chedi meluas ke tebing sungai Narmada. Sotthivatnagara, Sukti atau Suktimati Mahabharata, adalah ibu kota Chedi. Chedis adalah orang kuno India dan disebutkan di Rigveda, dengan raja mereka Kashu Chaidya. [24]

Lokasi ibu kota, Suktimati, belum dapat dipastikan dengan pasti. Ahli sejarah Hem Chandra Raychaudhuri dan F. E.Pargiter percaya bahawa ia berada di sekitar Banda, Uttar Pradesh. [24] Ahli arkeologi Dilip Kumar Chakrabarti telah mengusulkan agar Suktimati dapat dikenal pasti sebagai reruntuhan sebuah kota bersejarah awal yang besar, di suatu tempat dengan nama Itaha moden, di pinggiran Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara Sunting

Koin Gandhara Awal Janapada: AR Shatamana dan satu Shatamana kelapan (bulat), wilayah Taxila-Gandhara, c. 600–300 SM.

Duit syiling Takshashila, menggambarkan sebatang pohon yang diapit oleh bukit yang diliputi oleh sabit dan Nandipada di atas swastika. [26]

Bulu Gandharis disebut di Rigveda. Gandha dan raja mereka menonjol sebagai sekutu kuat Kurus menentang Pandawa dalam perang Mahabharata. Gandha adalah orang yang marah, terlatih dalam seni perang. Menurut tradisi Puranic, Janapada ini didirikan oleh Gandhara, anak Aruddha, keturunan Yayati. Para pembesar negara ini dikatakan berasal dari garis keturunan Druhyu yang merupakan raja yang terkenal pada zaman Rigvedic dan salah satu daripada lima putera raja Yayati dari dinasti lunar. Sungai Indus menyiram tanah Gandhara. Taksashila dan Pushkalavati, dua kota di Mahajanapada ini, dikatakan dinamai Taksa dan Pushkara, dua putera Bharata, seorang putera [[Ayodhya] adik kepada Dewa Rama]. Menurut Vayu Purana (II.36.107), Gandha dihancurkan oleh Pramiti (sebutan Kalika) pada akhir Kali Yuga. Pāṇini menyebutkan kedua bentuk Veda Gandhari dan juga bentuk Gandhara dalam Ashtadhyayi. Kerajaan Gandhara kadang-kadang juga termasuk Kashmir. [27] Hecataeus of Miletus (549-468) merujuk kepada Kaspapyros (Kasyapura atau Purushapura, iaitu, Peshawar modern) sebagai kota Gandharic. Menurut Gandhara Jataka, suatu ketika, Gandhara membentuk bagian dari kerajaan Kashmir. Jataka juga memberikan nama lain Chandahara untuk Gandhara.

Gandhara Mahajanapada dari tradisi Buddha termasuk wilayah Afghanistan timur, dan barat laut Panjab (daerah moden Peshawar (Purushapura) dan Rawalpindi). Ibu kotanya kemudian adalah Taksashila (Prakrit untuk Taxila). Universiti Taksashila adalah pusat pembelajaran yang terkenal pada zaman dahulu, di mana para sarjana dari seluruh dunia datang untuk mendapatkan pendidikan tinggi. Pāṇini, tatabahasa genius India dan Kautiliya adalah produk terkenal di Universiti Taxila. Raja Pukkusati atau Pushkarasarin dari Gandhara pada pertengahan abad ke-6 SM adalah zaman raja Bimbisara dari Magadha. Gandhara terletak di jalan raya utara utara (Uttarapatha) dan merupakan pusat aktiviti komersial antarabangsa. Menurut satu kumpulan cendekiawan, Gandharas dan Kamboja adalah orang yang berakal. [28] [29] [30] Juga dikatakan bahawa para Kurus, Kamboja, Gandharas dan Bahlikas adalah orang yang dikenal. [31] Menurut Dr T. L. Shah, Gandhara dan Kamboja tidak lain adalah dua provinsi dari satu empayar dan terletak bersama-sama, sehingga mempengaruhi bahasa masing-masing. [32] Secara semula jadi, mereka mungkin pernah menjadi orang yang tahu. [33] Gandhara sering dihubungkan secara politik dengan wilayah jiran Kashmir dan Kamboja. [34]

Kamboja Sunting

Kamboja juga termasuk dalam Uttarapatha. Dalam kesusasteraan kuno, Kamboja banyak dikaitkan dengan Gandhara, Darada dan Bahlika (Bactria). Kamboja kuno diketahui mempunyai wilayah di kedua-dua sisi Hindukush. Kamboja yang asli terletak di negara Oxus timur sebagai tetangga kepada Bahlika, tetapi seiring berjalannya waktu, beberapa klan Kamboja nampaknya telah menyeberangi Hindukush dan menanam koloni di sebelah selatannya juga. Kamboja terakhir ini dikaitkan dengan Daradas dan Gandharas dalam kesusasteraan India dan juga disebut dalam Edicts of Ashoka. Bukti di Mahabharata dan dalam Geografi Ptolemy jelas menyokong dua penempatan Kamboja. [35] Wilayah cis-Hindukush dari Nurestan hingga Rajauri di barat daya Kashmir berkongsi sempadan dengan Daradas dan Gandharas membentuk Kamboja negara. [36] Ibu kota Kamboja mungkin Rajapura (Rajori moden) di barat daya Kashmir. The Kamboja Mahajanapada tradisi Buddha merujuk kepada cabang cis-Hindukush Kamboja kuno ini. [37]

Wilayah trans-Hindukush termasuk Pamirs dan Badakhshan yang bersempadan dengan Bahlikas (Bactria) di barat dan Lohas dan Rishikas dari Sogdiana / Fergana di utara, merupakan negara Parama-Kamboja. [38] Cabang Kamboja trans-Hindukush tetap Iran tulen tetapi sebahagian besar Kamboja cis-Hindukush nampaknya berada di bawah pengaruh budaya India. Kamboja diketahui mempunyai hubungan baik Iran dan India. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Kamboja juga merupakan orang republik yang terkenal sejak zaman Epik. Mahabharata merujuk kepada beberapa Ganah (atau Republik) Kamboja. [50] Kautiliya's Arthashastra [51] dan Ashoka's Edict No. XIII juga membuktikan bahawa Kamboja mengikuti perlembagaan republik. [ rujukan diperlukan ] Sutra Pāṇini, [52] walaupun cenderung menyatakan bahawa Kamboja Pāṇini adalah monarki Kshatriya, tetapi "peraturan khusus dan bentuk turunan yang luar biasa" yang dia berikan untuk menunjukkan penguasa Kamboja menyiratkan bahawa raja Kamboja adalah kepala titular (konsul raja) sahaja. [53] Menurut teks Buddha, empat belas yang pertama dari Mahajanapada di atas adalah milik Majjhimadesa (Pertengahan India) sementara dua yang terakhir adalah milik Uttarapatha atau Barat laut pembahagian Jambudvipa.

Dalam perjuangan untuk supremasi yang terjadi pada abad ke-6/5 SM, negara Magadhas yang berkembang muncul sebagai kekuatan utama di India kuno, mencaplok beberapa Janapadas dari Majjhimadesa. Garis pahit dalam Pura-pura Brahmin meratapi bahawa maharaja Magadhan Mahapadma Nanda memusnahkan semua Kshatriya, tidak ada yang layak untuk nama Kshatriya yang tersisa setelah itu. Ini jelas merujuk kepada Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas dan suku-suku neo-Veda lain di Panjab timur yang tidak pernah terdengar apa-apa kecuali dalam legenda dan puisi. (Nandas merebut takhta dinasti Shishunaga sekitar 345 SM, sehingga mendirikan Kerajaan Nanda.) [54]

Kamboja dan Gandharans, bagaimanapun, tidak pernah melakukan kontak langsung dengan negara Magadhan hingga Chandragupta dan Kautiliya muncul di tempat kejadian. Tetapi bangsa-bangsa ini juga menjadi mangsa Achaemenids of Parsi pada masa pemerintahan Cyrus (558–530 SM) atau pada tahun pertama Darius. Kamboja dan Gandhara membentuk satrapi kedua puluh dan terkaya dari Kerajaan Achaemenid. Cyrus I dikatakan telah menghancurkan kota Kamboja yang terkenal yang disebut Kapisi (Begram moden) di Paropamisade.

Kashi Sunting

Kerajaan ini terletak di wilayah sekitar ibukota Varanasi, dibatasi oleh sungai Varuna dan Asi di utara dan selatan yang memberi nama Varanasi. Sebelum Buddha, Kasi adalah yang paling kuat dari enam belas Mahajanapada. Beberapa kisah jataka memberi kesaksian akan keunggulan ibu kotanya daripada bandar-bandar lain di India dan sangat memuji kemakmuran dan kemewahannya. Kisah-kisah ini menceritakan perjuangan panjang untuk ketuanan antara Kashi dan tiga kerajaan Kosala, Anga dan Magadha. Walaupun Raja Brihadratha dari Kashi menaklukkan Kosala, Kashi kemudian dimasukkan ke dalam Kosala oleh Raja Kansa pada zaman Buddha. Orang Kashis bersama dengan Kosalas dan Videhans menyebutkan dalam teks-teks Veda dan nampaknya mereka adalah orang-orang yang rapat. The Matsya Purana dan Alberuni mengeja Kashi sebagai Kausika dan Kaushaka masing-masing. Semua teks kuno yang lain membaca Kashi. [ rujukan diperlukan ]

Sunting Kosala

Negara Kosala terletak di sebelah barat laut Magadha, dengan ibu kotanya di Ayodhya. Wilayahnya sesuai dengan Awadh modern (atau Oudh) di Uttar Pradesh Tengah dan Timur. Ia memiliki sungai Gangga di selatannya, sungai Gandak (Narayani) di sebelah timurnya, dan pergunungan Himalaya untuk batas utara. Ia disebut sebagai pusat Veda Dharma. Rajanya bersekutu dengan Devatas dalam berbagai perang melawan Daityas, Rakshas, ​​dan Asuras. Koshala dan Ayodhya memegang tempat utama dalam kitab suci Hindu, Itihas, dan Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha adalah dinasti berterusan terpanjang Lord Rama adalah raja dalam dinasti ini. Raja-raja besar lainnya adalah Prithu, Harishchandra, dan Dilip, yang masing-masing disebut dalam Puranas, Ramayan, dan Mahabharat yang berbeza. Menurut teks-teks ini, Koshala adalah kerajaan yang paling kuat dan terbesar dalam sejarah yang tercatat.

Kemudian, kerajaan ini diperintah oleh raja terkenal Prasenajit pada zaman Mahavira dan Buddha, diikuti oleh puteranya Vidudabha (Virudhaka). Raja Prasenajit berpendidikan tinggi. Kedudukannya diperbaiki lagi dengan persekutuan perkahwinan dengan Magadha: kakaknya telah berkahwin dengan Bimbisara dan sebahagian dari Kasi diberi mahar. Akan tetapi, ada perjuangan untuk ketuanan antara raja Pasenadi (Prasenajit) dan raja Ajatashatru dari Magadha yang akhirnya diselesaikan setelah konfederasi Lichchavis diselaraskan dengan Magadha. Kosala akhirnya bergabung menjadi Magadha ketika Vidudabha adalah penguasa Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras, dan Sravasti adalah bandar utama Kosala. [ rujukan diperlukan ]

Kuru Sunting

The Puranas mengesan asal Kurus dari Puru-Bharata keluarga. Kuru dilahirkan setelah 25 generasi dinasti Puru, dan setelah 15 generasi Kuru, Kauravas dan Pandawa dilahirkan. Aitareya Brahmana menempatkan Kurus di Madhyadesha dan juga merujuk kepada Uttarakurus sebagai tinggal di luar Himalaya. Menurut teks Buddha Sumangavilasini, [56] orang-orang Kururashtra (para Kurus) berasal dari Uttarakuru. Vayu Purana membuktikan bahawa Kuru, anak kepada Samvarsana dari keturunan Puru, adalah nenek moyang Kurus dan pengasas Kururashtra (Kuru Janapada) di Kurukshetra. Negara Kurus hampir sama dengan Thanesar, negara bagian Delhi, dan daerah Meerut, Uttar Pradesh. Menurut Jatakas, ibu kota Kurus adalah Indraprastha (Indapatta) dekat Delhi moden yang memperluas tujuh liga. Pada masa Buddha, negara Kuru diperintah oleh seorang kepala suku (raja konsul) bernama Korayvya. Kurus pada zaman Buddha tidak menempati kedudukan yang sama seperti yang mereka lakukan pada zaman Veda tetapi mereka terus menikmati reputasi kuno mereka untuk kebijaksanaan dan kesihatan yang mendalam. Para Kurus mempunyai hubungan perkawinan dengan Yadavas, Bhoja, Trigratas, dan Panchalas. Ada referensi Jataka untuk raja Dhananjaya, yang diperkenalkan sebagai putera dari bangsa Yudhishtra. Walaupun orang-orang monarki terkenal pada zaman sebelumnya, Kurus diketahui telah beralih ke bentuk pemerintahan republik selama abad ke-6 hingga ke-5 SM. Pada abad ke-4 SM, Arthashastra Kautiliya juga membuktikan Kurus mengikuti Rajashabdopajivin (raja konsul) perlembagaan.

Magadha Sunting

Magadha adalah salah satu mahajanapada yang paling terkenal dan makmur. Ibu kota Pataliputra (Patna, Bihar) terletak di pertemuan sungai-sungai besar seperti Ganga, Son, Punpun dan Gandak. Dataran aluvial wilayah ini dan kedekatannya dengan daerah kaya tembaga dan besi di Bihar dan Jharkhand membantu kerajaan untuk mengembangkan senjata berkualitas baik dan mendukung ekonomi agraria. Lokasinya di pusat jalan raya perdagangan pada masa itu menyumbang kepada kekayaannya. Semua faktor ini membantu Magadha muncul sebagai negara yang paling makmur pada masa itu. [ rujukan diperlukan ]

Kerajaan Magadhas secara kasar sesuai dengan daerah modern Patna dan Gaya di selatan Bihar dan bahagian Bengal di timur. Ibu kota Pataliputra diikat di utara oleh sungai Gangga, di timur oleh sungai Champa, di selatan oleh pergunungan Vindhya dan di barat oleh sungai Sona. Pada masa Buddha batasnya merangkumi Anga. Ibu kotanya yang paling awal adalah Girivraja atau Rajagaha (Rajgir moden di daerah Nalanda Bihar). Nama lain untuk kota itu adalah Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura dan Bimbisarapuri. Ia adalah pusat aktif Jainisme pada zaman dahulu. Majlis Buddha pertama diadakan di Rajagaha di Bukit Vaibhara. Kemudian, Pataliputra menjadi ibu kota Magadha. [ rujukan diperlukan ]


Mahajanapadas: oleh Buddha Angauttara Nikaya (16 Nama)

Tempoh dari kejatuhan kerajaan Videha pada awal abad keenam SM. hingga munculnya kerajaan Magadha pada pertengahan abad yang sama dikenal sebagai Zaman Mahajanapadas enam belas tahun.

Rujukan pada Umur enam belas Mahajanapada terdapat di Angauttara Nikaya Buddha.

Rujukan juga terdapat di Sutra Jaina Bhagabati tetapi senarai Mahajanapada dalam sumber Buddha dan Jaina berbeza berkenaan dengan nama-nama tertentu. Tetapi kedua daftar tersebut berisi nama-nama kerajaan yang relatif besar. Dr. Roychaudhuri, bagaimanapun, berpendapat bahawa dari dua buku Buddha Angauttara Nikaya dan Jaina Bhagabati Sutra, yang pertama ditulis pada masa yang lebih dekat dengan Zaman Enam belas Mahajanapada daripada yang kedua.

Oleh itu, dia berpendapat bahawa senarai enam belas Mahajanapada yang diberikan oleh Buddha Angauttara Nikaya lebih dipercayai.

Nama-nama yang diberikan oleh sumber Buddha adalah:

(1) Kasi:

Pada usia enam belas Mahajanapada kerajaan Kasi pertama kali menjadi terkenal. Ibu kotanya adalah Baranasi yang lebih makmur daripada ibukota kerajaan lain. Dr. H. C. Roychaudhuri berpendapat bahawa kerajaan Kasi menurunkan kerajaan Videha dan bukan hanya raja-raja Kasi yang bermimpi menaklukkan seluruh Jambudwipa, yakni India. Teks Buddha dan Jaina juga membuktikan kekuatan dan kehebatan kerajaan Kasi. Raja-raja Kasi menyerang kerajaan Kosala lebih dari sekali.

Raja Manoj dari Kasi dikatakan telah menakluki Kosala, Anga dan Magadha. Para Jatakas membuktikan pencapaian Raja Manoj ini. Kekuasaan dan kemakmuran Kasi terutama ibukota Baranasi membangkitkan rasa cemburu terhadap kerajaan-kerajaan tetangga. Sebanyak tujuh kerajaan tetangga bersama-sama mengepung kerajaan Kasi. Kekuasaan, prestij dan keunggulan kerajaan Kasi tidak bertahan lama.

(2) Kosala:

Kerajaan Kosala terdiri dari wilayah Keshputra dan Kapilavastu dan dikelilingi oleh sungai Gomati, Sarpika dan Sadanira dan bukit Nepal. Pada pertengahan abad keenam SM kerajaan kecil Kapilavastu terpaksa menerima kekuasaan Kosala. Ajodhya, Saketa, Sravasti dll adalah kota-kota kerajaan Kosala yang sangat makmur dan menunjukkan betapa hebatnya kerajaan Kosala. Raja-raja Kosala tergolong dalam dinasti Ikshaku. Sravasti adalah ibu kota Kosala.

(3) Anga:

Kerajaan Anga terletak di sebelah barat pegunungan Rajmahal dan sebelah timur Magadha. Kerajaan ini memperoleh kekuatan dan prestij yang luar biasa untuk sementara waktu dan menaklukkan sejumlah negara jiran. Ini ditanggung oleh Aiteriya Brahman. Ibu kota Anga adalah Champa yang berada di pertemuan sungai, Gangga & # 8217 dan Champa (Chandan moden).

Anga adalah salah satu dari enam kerajaan besar India hingga kematian Gautama Buddha. Ibu kota Anga-Champa, sangat terkenal dengan banyaknya perdagangan dan perdagangannya dengan negara-negara lain dan juga kemakmurannya yang besar. Ramai ahli perniagaan akan berlayar ke Suvarnabhumi untuk tujuan komersial dari Champa. Setelah nama Champa, ibu kota ok Anga, jajahan Hindu Annam di Indo-China diberi nama Champa.

(4) Magadha:

Kerajaan Magadha pada Zaman Enam belas Mahajanapada terdiri dari daerah modern Patna dan Gaya di Bihar. Magadha dikelilingi oleh sungai, anak lelaki dan Gangga. Giri-braja adalah ibu kota Magadha yang asal. Namun, kemudian, ibukota barunya ditubuhkan di Pataliputra. Dari berbagai dinasti yang memerintah Magaddha, dinasti Sishunaga adalah yang paling terkenal. Pada masa Gautama Buddha Bimbisara adalah Raja Magadha Dia tergolong dalam dinasti Haryanka.

(5) Vriji atau Vajji:

Kerajaan Vriji atau Vajji meluas dari utara Gangga ke Bukit Nepal., Itu adalah sebuah federasi yang terdiri dari lapan kerajaan. Di antara prinsip-prinsip kesukuan ini Videha, Licchavi, Yatrika dan Vriji atau Vajji sangat penting. Permulaan Vriji adalah Vaisali.

(6) Malava atau Malla:

Kerajaan Malla atau Malava terbahagi kepada dua bahagian, masing-masing memiliki modal sendiri. Pava adalah ibu kota satu dan Kushinara adalah ibukota yang lain. Di Kushinara, Gautama Buddha menghembuskan nafas terakhir. Wilson, Cunningham dan ahli arkeologi lain berpendapat bahawa kampung moden yang disebut Kasai adalah tempat Kushinara atau Kushinagara. Pava terletak sepuluh batu dari Kushinagara ke arah timur. Malla atau Malava pada asalnya merupakan raja tetapi kemudiannya ia menggunakan bentuk pemerintahan republik. Semasa Alexander menyerang India Malava atau Malla adalah sebuah republik.

(7) Chedi:

Kerajaan Chedi berada di dekat Jumna. Ibu kotanya adalah Shuktimati. Rujukan kepada penduduk Chedi terdapat di Rig-Veda. Kerajaan Chedi bersahabat baik dengan kerajaan Kasi dan Matsya. Terdapat jalan raya yang menghubungkan Chedi dengan Benaras. Tetapi perjalanan di sepanjang jalan ini sangat tidak selamat pada masa itu.

(8) Vamsa atau Vatsya:

Kerajaan Vamsa atau Vatsya berada di selatan Gangga dan ibu kotanya adalah Kausambi. Banyak sejarawan berpendapat bahawa raja-raja Vamsa atau Vatsya tergolong dalam dinasti kerajaan Kasi. Tetapi di Swapna Vasabadatta, sebuah karya Bhasa, Raja Udayan dari Kausambi digambarkan sebagai keturunan dinasti kerajaan yang disebut Bharatakul. Udayana, Gautama Buddha, Pradyot, Raja Avanti dan Bimbisara dan Ajatasatru dari Magadha adalah sezaman.

(9) Kuru:

Raja-raja Kuru menurut teks Pali adalah milik Yudhisthira Gotra. Ibu kota kerajaan itu adalah Indrapath atau Indraprashtha. Ia adalah sebuah kota yang luas yang merangkumi lebih dari tujuh Yojana. Menurut teks Pali, keturunan Yudhisthira memerintah Kuru pada abad keenam, SM. Dalam rujukan Buddha Jataka terdapat Dhananjay Kauravya, Suttasoma dll sebagai raja-raja Kuru. Bagaimanapun, identiti sebenar dinasti kerajaan Kuru tidak dapat dipastikan dengan tepat.

(10) Panchala:

Kerajaan Panchala terdiri dari bagian Duabia Tengah dan Rohilkhand. Tebing utara sungai Bhagirath disebut Uttar Panchal atau North Panchal dan tebing selatan dikenal sebagai Dakshin Panchal atau South Panchal. Raja Kuru berusaha untuk menduduki Panchal Utara dan ini menyebabkan perang antara kerajaan Panchal dan Kuru. Ibu kota Panchal Utara adalah Ahichhatra dan Panchal Selatan adalah Kampilya.

(11) Matsya:

Kerajaan kuno Matsya terdiri dari wilayah di tengah hutan di tebing sungai Chambal dan Saraswati, yang diliputi oleh Jaipur moden. Untuk sementara waktu, Matsya ditakluki oleh raja Chedi dan setelah itu lagi, ia menjadi sebahagian dari Kerajaan Magadhan.Prasasti Asokan telah ditemukan di tengah-tengah kerajaan Matsya. & # 8216 Ibu kota Matsya adalah Viratnagara.

(12) Surasena:

Kerajaan Surasena terletak di tebing sungai Jumna dan ibu kotanya adalah Mathura. Kerajaan Sourasenoi yang disebut oleh orang Yunani telah diidentifikasi dengan kerajaan Suraseana. Orang Jadu atau orang-orang Jadavas memerintah kerajaan ini.

(13) Asmaka:

Di tebing sungai Godavari terletak kerajaan Asmaka dengan ibu kotanya di Potali, Potan atau Podan. Di Vayu Purana, raja-raja Asmaka disebutkan sebagai keturunan klan Ikshaku. Dalam Asmaka Jataka ada menyebut tentang ketuanan kerajaan Kashi pada kerajaan Asmaka untuk suatu waktu.

(14) Avanti:

Kerajaan Avanti meliputi Ujjain dan sebahagian lembah Narmada. Kerajaan ini dibagi menjadi dua bahagian oleh Vindhyas, masing-masing memiliki ibukota sendiri. Bahagian atas, iaitu bahagian utara memiliki ibu kotanya di Ujjain atau Ujjaini dan sungai yang paling penting adalah Sipra. Ibu kota bahagian selatan adalah Mahiswati atau Mahisamati dan sungai utamanya adalah Narmada. Dalam Puranas raja-raja Avanti disebut sebagai milik dinasti Jadu.

(15) Gandhara:

Lembah Kashmir dan Taxila membentuk kerajaan Gandhara. Pada pertengahan abad keenam SM Pukkasati adalah raja kerajaan Gandhara. Dia mengirim utusan ke istana Bimbisara, raja Magadh. Dia telah mengalahkan Pradyut, raja Avanti tetapi menjelang akhir abad keenam SM. kerajaannya diduduki oleh Kaisar, Parsi. Rujukan kepada penaklukan Gandhara oleh Maharaja Parsi Darius terdapat dalam prasasti Behestan. Ibu kota Gandhara adalah Taxila, Rawalpindi moden.

(16) Kamboj:

Di India barat laut, tidak jauh dari kerajaan Gandhara terletak kerajaan Kamboj. Ibu kotanya adalah Rajpur. Pada zaman pasca-Veda Kamboj berkembang menjadi pusat kajian agama Brahmanikal yang sangat penting. Ada hubungan persahabatan antara kerajaan Kamboj dan Gandhra. Beberapa abad kemudian, pengembara China Hiuen Tsang merujuk kepada hubungan baik antara kedua kerajaan ini.

Mungkin disebutkan di sini bahawa adab dan adat istiadat Kamboj jauh berbeza dengan orang-orang Ary di bahagian lain di India. Ada perkembangan politik yang luar biasa di kerajaan Kamboj. Pada asalnya ia adalah kerajaan tetapi kemudian pentadbiran negara dijalankan oleh badan korporat yang terdiri daripada petani, peniaga, tentera dll.

Selain Mahajanapada yang disebutkan di atas yang diperintah oleh raja, ada juga negara suku yang diperintah oleh Ketua suku dengan penuh kemerdekaan. Rujukan kepada Sakyas Kapilavastu dapat dibuat dalam hubungan ini. Orang Moriya atau Mauryas Pippalivana, Kolias Ramgram juga merupakan ketua suku yang bebas.

Rujukan kepada Vaggas, suku yang serupa, dapat ditemukan di Aiteriya Brahman, Mahabharata dan Harivamsa. Puak-puak ini pada awalnya berada di bawah pemerintahan raja tetapi kemudiannya mereka berada di bawah pemerintahan Aristokrasi atau Republik. Megasthenes juga merujuk kepada perubahan sistem politik suku-suku di atas.

Sebab kemerosotan pemerintahan dan bangkitnya pemerintahan Aristokrat atau Oligarki dan republik hampir serupa dengan yang menyebabkan keruntuhan bentuk pemerintahan beraja di Yunani kuno atau Rom. Kurangnya pengganti raja yang berkebolehan menyebabkan kurangnya kecekapan dalam memerintah tetapi penindasan terhadap rakyat tetap tidak berubah menyebabkan kejatuhan raja.

Setelah hidup di bawah pemerintahan selama bertahun-tahun, rakyat tidak kehilangan inisiatif dan juga tidak kehilangan kekuatan penegasan diri. Ini tentunya disebabkan oleh kebebasan politik yang dinikmati oleh orang-orang di bawah pemerintahan. Kebebasan politik membantu pertumbuhan kebebasan mental dan moral yang dicontohkan dalam kebangkitan Mahavira dan Buddha dari negara-negara suku yang autonomi.

Umur Enam Belas Mahajanapada tidak begitu lama. Pada abad kelima SM para Mahajanapada sangat asyik dalam perang bersama dan dalam prosesnya yang lebih kecil diduduki oleh yang lebih besar, akhirnya memberikan kepada sebuah kerajaan yang luas.

Dari enam belas kerajaan yang Kasi pertama kali jatuh. Kasi dan Kosala saling berperang lama dan pada peringkat awal walaupun Kasi bernasib baik tetapi akhirnya Kosala menjadi menang. Selepas Kosala, Magadha menjadi terkenal. Raja Bimbisara dari Magadha adalah sezaman dengan raja Mahakosala dari Kosala. Magadha inilah yang memulai karier penaklukan kekaisaran dan akhirnya berkembang menjadi sebuah kerajaan yang luas.


Kandungan

Istilah "Janapada" secara harfiah bermaksud pijakan umat. Hakikat bahawa Janapada berasal dari Jana menunjukkan tahap awal pengambilan tanah oleh orang Jana untuk cara hidup yang diselesaikan. Proses penyelesaian di darat ini telah menyelesaikan tahap terakhirnya sebelum zaman Buddha dan Pāṇini. Wilayah pra-Buddha utara-barat sub-benua India dibahagikan kepada beberapa Janapada, yang dibatasi antara satu sama lain dengan sempadan. Dalam "Ashtadhyayi" Pāṇini, Janapada bermaksud negara dan Janapadin untuk warganegara. Masing-masing Janapadas ini diberi nama dari orang Kshatriya (atau Kshatriya Jana) yang telah menetap di dalamnya. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Buddha dan teks lain hanya secara kebetulan merujuk kepada enam belas negara besar (Solasa Mahajanapadas) yang wujud sebelum zaman Buddha. Mereka tidak memberikan sejarah yang berkaitan kecuali dalam kasus Magadha. Anguttara Nikaya Buddha, di beberapa tempat, [15] memberikan senarai enam belas negara besar:

Teks Buddha yang lain, yang Digha Nikaya, menyebut dua belas Mahajanapada dari senarai di atas dan menghilangkan empat daripadanya (Assaka, Avanti, Gandhara, dan Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, teks kuno lain dari kanun Buddha, menambahkan Kalinga ke dalam senarai dan menggantikan Yona untuk Gandhara, sehingga menyenaraikan Kamboja dan Yona sebagai satu-satunya Mahajanapada dari Uttarapatha. [17] [18]

The Vyākhyāprajñapti (atau Bhagavati Sutra), sutra Jainisme, memberikan senarai enam belas Mahajanapada yang berbeza:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Tanah Melayu
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh atau Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Pengarang the Bhagavati Sutra (atau Vyākhyāprajñapti) hanya memberi tumpuan kepada negara-negara Madhydesa dan dari timur dan selatan sahaja. Dia menghilangkan bangsa-bangsa dari Uttarapatha seperti Kamboja dan Gandhara. Cakrawala yang lebih luas Bhagvati dan peninggalan semua negara dari Uttarapatha "jelas menunjukkan bahawa senarai Bhagvati berasal kemudian dan oleh itu kurang dipercayai." [19]

Suntingan Anga

Rujukan pertama untuk Angas terdapat di Atharva-Veda di mana mereka menyebutkan bersama dengan Magadhas, Gandharis dan Mujavat, nampaknya sebagai orang yang dibenci. Jaina Prajnapana menduduki peringkat Angas dan Vangas dalam kumpulan pertama orang Aryan. Ia menyebutkan bandar-bandar utama India kuno. [20] Ia juga merupakan pusat perdagangan dan perdagangan yang hebat dan para pedagangnya kerap berlayar ke Suwanabhumi yang jauh. Anga dicaplok oleh Magadha pada zaman Bimbisara. Ini adalah satu-satunya penaklukan Bimbisara.

Assaka Edit

Negara Assaka atau suku Ashmaka terletak di Dakshinapatha atau selatan India. Ini termasuk daerah di Andhra Pradesh, Telangana, dan Maharashtra sekarang. [21] Pada zaman Gautama Buddha, banyak Assakas terletak di tebing Sungai Godavari (selatan pergunungan Vindhya). Ibu kota Assakas adalah Potana atau Potali, yang sesuai dengan Bodhan sekarang di Telangana dan Paudanya dari Mahabharata. [22] Di Maharashtra ibu kotanya terletak di Potali yang sesuai dengan Nandura sekarang, daerah Buldhana. Ashmakas juga disebut oleh Pāṇini. Mereka ditempatkan di barat laut di Markendeya Purana dan juga Brhat Samhita. Sungai Godavari memisahkan negara Assakas dari wilayah Mulakas (atau Alakas). Negara Assaka terletak di luar pucat Madhyadesa. Ia terletak di jalan tinggi selatan, yang Dakshinapatha. Pada satu masa, Assaka termasuk Mulaka dan berbatasan dengan Avanti. [23]

Avanti Sunting

Negara Avantis adalah kerajaan penting di India barat dan merupakan salah satu daripada empat monarki besar di India pada era pasca Mahavira dan Buddha, tiga yang lain adalah Kosala, Vatsa dan Magadha. Avanti dibahagikan kepada utara dan selatan di tepi sungai Narmada. Pada mulanya, Mahishamati (Mahissati) adalah ibu kota Avanti Selatan, dan Ujjaini (Sanskrit: Ujjayini) berasal dari utara Avanti, tetapi pada masa Mahavira dan Buddha, Ujjaini adalah ibu kota Avanti bersepadu. Negara Avanti secara kasar sesuai dengan Malwa moden, Nimar dan bahagian bersebelahan Madhya Pradesh hari ini. Kedua Mahishmati dan Ujjaini berdiri di jalan tinggi selatan yang dipanggil Dakshinapatha yang meluas dari Rajagriha ke Pratishthana (Paithan moden). Avanti adalah pusat penting agama Buddha dan beberapa yang terkemuka theras dan ada dilahirkan dan tinggal di sana. Raja Nandivardhana dari Avanti dikalahkan oleh raja Shishunaga dari Magadha. Avanti kemudian menjadi sebahagian daripada kerajaan Magadhan. [ rujukan diperlukan ]

Chedi Edit

Chedis, Chetis atau Chetyas mempunyai dua penempatan yang berbeza di mana satu di pergunungan Nepal dan yang lain di Bundelkhand berhampiran Kausambi. Menurut pihak berkuasa lama, Chedis berbaring di dekat Yamuna di tengah-tengah antara kerajaan Kurus dan Vatsas. Pada zaman pertengahan, perbatasan selatan Chedi meluas ke tebing sungai Narmada. Sotthivatnagara, Sukti atau Suktimati Mahabharata, adalah ibu kota Chedi. Chedis adalah orang kuno India dan disebutkan di Rigveda, dengan raja mereka Kashu Chaidya. [24]

Lokasi ibu kota, Suktimati, belum dapat dipastikan dengan pasti. Sejarawan Hem Chandra Raychaudhuri dan F. E. Pargiter percaya bahawa ia berada di sekitar Banda, Uttar Pradesh. [24] Ahli arkeologi Dilip Kumar Chakrabarti telah mengusulkan agar Suktimati dapat dikenal pasti sebagai reruntuhan sebuah kota bersejarah awal yang besar, di suatu tempat dengan nama Itaha moden, di pinggiran Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara Sunting

Koin Gandhara Awal Janapada: AR Shatamana dan satu Shatamana kelapan (bulat), wilayah Taxila-Gandhara, c. 600–300 SM.

Duit syiling Takshashila, menggambarkan sebatang pohon yang diapit oleh bukit yang diliputi oleh sabit dan Nandipada di atas swastika. [26]

Bulu Gandharis disebut di Rigveda. Gandha dan raja mereka menonjol sebagai sekutu kuat Kurus menentang Pandawa dalam perang Mahabharata. Gandha adalah orang yang marah, terlatih dalam seni perang. Menurut tradisi Puranic, Janapada ini didirikan oleh Gandhara, anak Aruddha, keturunan Yayati. Para pembesar negara ini dikatakan berasal dari garis keturunan Druhyu yang merupakan raja yang terkenal pada zaman Rigvedic dan salah satu daripada lima putera raja Yayati dari dinasti lunar. Sungai Indus menyiram tanah Gandhara. Taksashila dan Pushkalavati, dua kota di Mahajanapada ini, dikatakan dinamai Taksa dan Pushkara, dua putera Bharata, seorang putera [[Ayodhya] adik kepada Dewa Rama]. Menurut Vayu Purana (II.36.107), Gandha dihancurkan oleh Pramiti (sebutan Kalika) pada akhir Kali Yuga. Pāṇini menyebutkan kedua bentuk Veda Gandhari dan juga bentuk Gandhara dalam Ashtadhyayi. Kerajaan Gandhara kadang-kadang juga termasuk Kashmir. [27] Hecataeus of Miletus (549-468) merujuk kepada Kaspapyros (Kasyapura atau Purushapura, iaitu, Peshawar modern) sebagai kota Gandharic. Menurut Gandhara Jataka, suatu ketika, Gandhara membentuk bagian dari kerajaan Kashmir. Jataka juga memberikan nama lain Chandahara untuk Gandhara.

Gandhara Mahajanapada dari tradisi Buddha termasuk wilayah Afghanistan timur, dan barat laut Panjab (daerah moden Peshawar (Purushapura) dan Rawalpindi). Ibu kotanya kemudian adalah Taksashila (Prakrit untuk Taxila). Universiti Taksashila adalah pusat pembelajaran yang terkenal pada zaman dahulu, di mana para sarjana dari seluruh dunia datang untuk mendapatkan pendidikan tinggi. Pāṇini, tatabahasa genius India dan Kautiliya adalah produk terkenal di Universiti Taxila. Raja Pukkusati atau Pushkarasarin dari Gandhara pada pertengahan abad ke-6 SM adalah zaman raja Bimbisara dari Magadha. Gandhara terletak di jalan raya utara utara (Uttarapatha) dan merupakan pusat aktiviti komersial antarabangsa. Menurut satu kumpulan cendekiawan, Gandharas dan Kamboja adalah orang yang berakal. [28] [29] [30] Juga dikatakan bahawa para Kurus, Kamboja, Gandharas dan Bahlikas adalah orang yang dikenal. [31] Menurut Dr T. L. Shah, Gandhara dan Kamboja tidak lain adalah dua provinsi dari satu empayar dan terletak bersama-sama, sehingga mempengaruhi bahasa masing-masing. [32] Secara semula jadi, mereka mungkin pernah menjadi orang yang tahu. [33] Gandhara sering dihubungkan secara politik dengan wilayah jiran Kashmir dan Kamboja. [34]

Kamboja Sunting

Kamboja juga termasuk dalam Uttarapatha. Dalam kesusasteraan kuno, Kamboja banyak dikaitkan dengan Gandhara, Darada dan Bahlika (Bactria). Kamboja kuno diketahui mempunyai wilayah di kedua-dua sisi Hindukush. Kamboja yang asli terletak di negara Oxus timur sebagai tetangga kepada Bahlika, tetapi seiring berjalannya waktu, beberapa klan Kamboja nampaknya telah menyeberangi Hindukush dan menanam koloni di sebelah selatannya juga. Kamboja terakhir ini dikaitkan dengan Daradas dan Gandharas dalam kesusasteraan India dan juga disebut dalam Edicts of Ashoka. Bukti di Mahabharata dan dalam Geografi Ptolemy jelas menyokong dua penempatan Kamboja. [35] Wilayah cis-Hindukush dari Nurestan hingga Rajauri di barat daya Kashmir berkongsi sempadan dengan Daradas dan Gandharas membentuk Kamboja negara. [36] Ibu kota Kamboja mungkin Rajapura (Rajori moden) di barat daya Kashmir. The Kamboja Mahajanapada tradisi Buddha merujuk kepada cabang cis-Hindukush Kamboja kuno ini. [37]

Wilayah trans-Hindukush termasuk Pamirs dan Badakhshan yang bersempadan dengan Bahlikas (Bactria) di barat dan Lohas dan Rishikas dari Sogdiana / Fergana di utara, merupakan negara Parama-Kamboja. [38] Cabang Kamboja trans-Hindukush tetap Iran tulen tetapi sebahagian besar Kamboja cis-Hindukush nampaknya berada di bawah pengaruh budaya India. Kamboja diketahui mempunyai hubungan baik Iran dan India. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Kamboja juga merupakan orang republik yang terkenal sejak zaman Epik. Mahabharata merujuk kepada beberapa Ganah (atau Republik) Kamboja. [50] Kautiliya's Arthashastra [51] dan Ashoka's Edict No. XIII juga membuktikan bahawa Kamboja mengikuti perlembagaan republik. [ rujukan diperlukan ] Sutra Pāṇini, [52] walaupun cenderung menyatakan bahawa Kamboja Pāṇini adalah monarki Kshatriya, tetapi "peraturan khusus dan bentuk turunan yang luar biasa" yang dia berikan untuk menunjukkan penguasa Kamboja menyiratkan bahawa raja Kamboja adalah kepala titular (konsul raja) sahaja. [53] Menurut teks Buddha, empat belas yang pertama dari Mahajanapada di atas adalah milik Majjhimadesa (Pertengahan India) sementara dua yang terakhir adalah milik Uttarapatha atau Barat laut pembahagian Jambudvipa.

Dalam perjuangan untuk supremasi yang terjadi pada abad ke-6/5 SM, negara Magadhas yang berkembang muncul sebagai kekuatan utama di India kuno, mencaplok beberapa Janapadas dari Majjhimadesa. Garis pahit dalam Pura-pura Brahmin meratapi bahawa maharaja Magadhan Mahapadma Nanda memusnahkan semua Kshatriya, tidak ada yang layak untuk nama Kshatriya yang tersisa setelah itu. Ini jelas merujuk kepada Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas dan suku-suku neo-Veda lain di Panjab timur yang tidak pernah terdengar apa-apa kecuali dalam legenda dan puisi. (Nandas merebut takhta dinasti Shishunaga sekitar 345 SM, sehingga mendirikan Kerajaan Nanda.) [54]

Kamboja dan Gandharans, bagaimanapun, tidak pernah melakukan kontak langsung dengan negara Magadhan hingga Chandragupta dan Kautiliya muncul di tempat kejadian. Tetapi bangsa-bangsa ini juga menjadi mangsa Achaemenids of Parsi pada masa pemerintahan Cyrus (558–530 SM) atau pada tahun pertama Darius. Kamboja dan Gandhara membentuk satrapi kedua puluh dan terkaya dari Kerajaan Achaemenid. Cyrus I dikatakan telah menghancurkan kota Kamboja yang terkenal yang disebut Kapisi (Begram moden) di Paropamisade.

Kashi Sunting

Kerajaan ini terletak di wilayah sekitar ibukota Varanasi, dibatasi oleh sungai Varuna dan Asi di utara dan selatan yang memberi nama Varanasi. Sebelum Buddha, Kasi adalah yang paling kuat dari enam belas Mahajanapada. Beberapa kisah jataka memberi kesaksian akan keunggulan ibu kotanya daripada bandar-bandar lain di India dan sangat memuji kemakmuran dan kemewahannya. Kisah-kisah ini menceritakan perjuangan panjang untuk ketuanan antara Kashi dan tiga kerajaan Kosala, Anga dan Magadha. Walaupun Raja Brihadratha dari Kashi menaklukkan Kosala, Kashi kemudian dimasukkan ke dalam Kosala oleh Raja Kansa pada zaman Buddha. Orang Kashis bersama dengan Kosalas dan Videhans menyebutkan dalam teks-teks Veda dan nampaknya mereka adalah orang-orang yang rapat. The Matsya Purana dan Alberuni mengeja Kashi sebagai Kausika dan Kaushaka masing-masing. Semua teks kuno yang lain membaca Kashi. [ rujukan diperlukan ]

Sunting Kosala

Negara Kosala terletak di sebelah barat laut Magadha, dengan ibu kotanya di Ayodhya. Wilayahnya sesuai dengan Awadh modern (atau Oudh) di Uttar Pradesh Tengah dan Timur. Ia memiliki sungai Gangga di selatannya, sungai Gandak (Narayani) di sebelah timurnya, dan pergunungan Himalaya untuk batas utara. Ia disebut sebagai pusat Veda Dharma. Rajanya bersekutu dengan Devatas dalam berbagai perang melawan Daityas, Rakshas, ​​dan Asuras. Koshala dan Ayodhya memegang tempat utama dalam kitab suci Hindu, Itihas, dan Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha adalah dinasti berterusan terpanjang Lord Rama adalah raja dalam dinasti ini. Raja-raja besar lainnya adalah Prithu, Harishchandra, dan Dilip, yang masing-masing disebut dalam Puranas, Ramayan, dan Mahabharat yang berbeza. Menurut teks-teks ini, Koshala adalah kerajaan yang paling kuat dan terbesar dalam sejarah yang tercatat.

Kemudian, kerajaan ini diperintah oleh raja terkenal Prasenajit pada zaman Mahavira dan Buddha, diikuti oleh puteranya Vidudabha (Virudhaka). Raja Prasenajit berpendidikan tinggi. Kedudukannya diperbaiki lagi dengan persekutuan perkahwinan dengan Magadha: kakaknya telah berkahwin dengan Bimbisara dan sebahagian dari Kasi diberi mahar.Akan tetapi, ada perjuangan untuk ketuanan antara raja Pasenadi (Prasenajit) dan raja Ajatashatru dari Magadha yang akhirnya diselesaikan setelah konfederasi Lichchavis diselaraskan dengan Magadha. Kosala akhirnya bergabung menjadi Magadha ketika Vidudabha adalah penguasa Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras, dan Sravasti adalah bandar utama Kosala. [ rujukan diperlukan ]

Kuru Sunting

The Puranas mengesan asal Kurus dari Puru-Bharata keluarga. Kuru dilahirkan setelah 25 generasi dinasti Puru, dan setelah 15 generasi Kuru, Kauravas dan Pandawa dilahirkan. Aitareya Brahmana menempatkan Kurus di Madhyadesha dan juga merujuk kepada Uttarakurus sebagai tinggal di luar Himalaya. Menurut teks Buddha Sumangavilasini, [56] orang-orang Kururashtra (para Kurus) berasal dari Uttarakuru. Vayu Purana membuktikan bahawa Kuru, anak kepada Samvarsana dari keturunan Puru, adalah nenek moyang Kurus dan pengasas Kururashtra (Kuru Janapada) di Kurukshetra. Negara Kurus hampir sama dengan Thanesar, negara bagian Delhi, dan daerah Meerut, Uttar Pradesh. Menurut Jatakas, ibu kota Kurus adalah Indraprastha (Indapatta) dekat Delhi moden yang memperluas tujuh liga. Pada masa Buddha, negara Kuru diperintah oleh seorang kepala suku (raja konsul) bernama Korayvya. Kurus pada zaman Buddha tidak menempati kedudukan yang sama seperti yang mereka lakukan pada zaman Veda tetapi mereka terus menikmati reputasi kuno mereka untuk kebijaksanaan dan kesihatan yang mendalam. Para Kurus mempunyai hubungan perkawinan dengan Yadavas, Bhoja, Trigratas, dan Panchalas. Ada referensi Jataka untuk raja Dhananjaya, yang diperkenalkan sebagai putera dari bangsa Yudhishtra. Walaupun orang-orang monarki terkenal pada zaman sebelumnya, Kurus diketahui telah beralih ke bentuk pemerintahan republik selama abad ke-6 hingga ke-5 SM. Pada abad ke-4 SM, Arthashastra Kautiliya juga membuktikan Kurus mengikuti Rajashabdopajivin (raja konsul) perlembagaan.

Magadha Sunting

Magadha adalah salah satu mahajanapada yang paling terkenal dan makmur. Ibu kota Pataliputra (Patna, Bihar) terletak di pertemuan sungai-sungai besar seperti Ganga, Son, Punpun dan Gandak. Dataran aluvial wilayah ini dan kedekatannya dengan daerah kaya tembaga dan besi di Bihar dan Jharkhand membantu kerajaan untuk mengembangkan senjata berkualitas baik dan mendukung ekonomi agraria. Lokasinya di pusat jalan raya perdagangan pada masa itu menyumbang kepada kekayaannya. Semua faktor ini membantu Magadha muncul sebagai negara yang paling makmur pada masa itu. [ rujukan diperlukan ]

Kerajaan Magadhas secara kasar sesuai dengan daerah modern Patna dan Gaya di selatan Bihar dan bahagian Bengal di timur. Ibu kota Pataliputra diikat di utara oleh sungai Gangga, di timur oleh sungai Champa, di selatan oleh pergunungan Vindhya dan di barat oleh sungai Sona. Pada masa Buddha batasnya merangkumi Anga. Ibu kotanya yang paling awal adalah Girivraja atau Rajagaha (Rajgir moden di daerah Nalanda Bihar). Nama lain untuk kota itu adalah Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura dan Bimbisarapuri. Ia adalah pusat aktif Jainisme pada zaman dahulu. Majlis Buddha pertama diadakan di Rajagaha di Bukit Vaibhara. Kemudian, Pataliputra menjadi ibu kota Magadha. [ rujukan diperlukan ]


16 Mahajanapadas

Di India kuno, sejumlah kerajaan muncul pada Zaman Veda yang tersebar di dataran Indo-Gangetik. Kerajaan-kerajaan ini juga disebut sebagai republik dan 16 daripadanya dianggap sebagai yang terbesar. 16 kerajaan ini dikenal sebagai 16 Mahajanapada. 16 Maha Janapada ini disebutkan dalam kesusasteraan dan tulisan suci kuno. Istilah Maha Janapada sebenarnya bermaksud & quot; negara besar & quot dan berasal dari bahasa Sanskrit. Enam belas mahajanapada muncul sebelum permulaan agama Buddha di India. Walaupun tempat-tempat ini pada awalnya merupakan penempatan suku, sekitar 600 SM mereka berkembang menjadi entiti politik yang lebih besar dengan merebut tanah. Enam belas mahajanapada diberikan di sini secara terperinci.

Anga
Kerajaan Anga disebutkan di Atharva Veda dan terletak kira-kira di lokasi Bihar sekarang dan beberapa bahagian di Benggala Barat. Di sebelah utara adalah Sungai Ganga dan ia dipisahkan dari Magadha oleh Sungai Champa. Anga adalah salah satu bandar paling berkembang dan merupakan pusat perdagangan dan perdagangan yang penting. Ia dianggap sebagai salah satu daripada enam bandar utama India awal.

Assaka, juga dikenal sebagai Ashmaka adalah sebuah kerajaan yang terletak di selatan India. Pada zaman Buddha, suku ini terletak di tebing sungai Godavari. Ibu kota Assaka dikenali sebagai Potana. Ia terletak di tengah India dan meluas hingga selatan India. Dianggarkan bahawa Assaka terletak kira-kira di tempat di mana Maharashtra moden berada.

Avanti
Avanti adalah kerajaan yang sangat penting yang terletak di India Barat dan dianggap sebagai salah satu dari empat monarki penting pada masa Buddhisme bermula di India. Sungai Vetravati dulu mengalir tepat melalui Avanti sehingga membaginya ke provinsi utara dan selatan. Avanti terletak kira-kira di tempat di mana negeri Madhya Pradesh berada sekarang. Avanti adalah pusat agama Buddha yang penting dan kemudian menjadi sebahagian dari Empayar Magadhan.

Chedi / Cheti
Terdapat dua penempatan Chedis yang berbeza, juga dikenali sebagai Cheti. Salah satunya berada di kawasan pergunungan di Nepal sementara yang lain terletak di dekat Sungai Yamuna. Sempadan selatan Chedi sampai ke tebing Sungai Narmada. The Chedis disebutkan dalam Rig Veda, yang dianggap sebagai kitab suci tertua. Ini bermaksud bahawa Chedis sudah biasa berlaku di sini sejak lama.

Gandhara
Orang Gandara berdiri sejak Zaman Veda di tebing Sungai Kubha hingga Sungai Indus. Seiring berjalannya waktu, mereka menyeberangi Indus dan memperluas wilayah mereka ke Punjab. Gandha sangat agresif dan menguasai seni peperangan. Dikatakan bahawa kerajaan ini didirikan oleh putra Aruddha yang dikenal sebagai Gandhara.

Kamboja
Kamboja dikatakan berada di kedua-dua belah Hindukush. Dalam kitab suci dan sastera awal, Kamboja disebutkan bersama Gandhara, Darada dan Bahlika beberapa kali. Kaum Kamboja seharusnya mempunyai persamaan India dan Iran.

Kasi
Orang Arya yang menetap di sekitar Varanasi dikenal sebagai Kasis. Bandar ini diapit oleh sungai Varuna dan Asi dari mana nama itu berasal. Kasi adalah kerajaan paling kuat dari enam belas Janapada sebelum munculnya agama Buddha. Semasa kebangkitan Buddha, ia diubah menjadi Kosala. Tempat ini disebut sebagai Kausika / Kausaka di Matsya Purana.

Kosala
Kosala terletak sekitar 70 batu ke arah barat laut Gorakhpur sekarang di Uttar Pradesh. Ia diapit di selatan oleh Sungai Ganga, di utara oleh Himalaya dan di sebelah timur oleh Sungai Gandak. Penguasa digelar raja Prasenjit yang digantikan oleh puteranya Vidudabha. Semasa pemerintahan anaknya, Kosala digabungkan dengan Magadha. Tiga bandar utama Kosala adalah Ayodhya, Saketa dan Sravasti.

Kuru
Asal klan Kuru dapat dikesan kepada keluarga Puru - Bharata. Sebahagian dari mereka menetap di India tengah dan ada yang tinggal di luar kawasan Himalaya. Dikatakan bahawa pengasas Kururashtra di Kurukshetra adalah anak Samvarsana yang dipanggil Kuru. Kurus terkenal dengan kebijaksanaan dan kesihatan yang baik. Kurus beralih ke bentuk pemerintahan republik dari pemerintahan beraja pada abad ke-5 SM.

Machcha / Matsya
Kerajaan Matsya atau Machcha dikatakan terdiri dari wilayah Jaipur saat ini di Rajasthan bersama dengan Alwar dan Bharatpur. Pengasas kerajaan ini adalah raja Virata dan ibu kota kerajaan ini diberi nama Viratanagara setelahnya. Matsya pernah membentuk bagian dari kerajaan Chedi karena ada bukti yang menunjukkan bahawa tempat ini diperintah oleh raja Chedi.

Magadha
The Magadhas disebut dalam Atharva Veda. Menurut kitab-kitab awal, Magadha bukan sepenuhnya Brahmana. Oleh itu, mereka dibenci dan dibicarakan dengan penghinaan. Kecuali Raja Pramaganda, tidak ada penguasa lain yang disebutkan dalam Veda. Di dalam Mahabharata dinyatakan bahwa Magadha menjadi pusat perhatian raja Bimbisara dan kemudian di bawah puteranya Ajatasatru. Itu adalah salah satu kerajaan utama India pada zaman itu. Kerajaan Magadha terletak kira-kira di mana Bihar sekarang berada.

Malla
Sebahagian besar kitab suci Jain dan Buddha menyebut tentang Mallas. Puak mereka seharusnya cukup kuat dan mereka tinggal di suatu tempat menuju Timur India. Mallas mempunyai bentuk masyarakat republik dan wilayah dominan mereka terdiri dari sembilan provinsi. Dua dari sembilan wilayah ini (Pava dan Kusinara) mendapat banyak kepentingan pada waktunya ketika Buddha datang ke sini dan mengambil makanan terakhirnya sebelum menghembuskan nafas terakhirnya di Kusinara.

Panchala
Panchalas terletak di utara India dan memiliki wilayah mereka di sebelah timur Kurus. Mereka terletak di antara banjaran Himalaya dan sungai Ganga. Orang boleh mengatakan bahawa ia terletak kira-kira di tempat di mana Uttar Pradesh moden berada. Panchalas pada asalnya bersifat monarki dan kemudian berubah menjadi bentuk pemerintahan republik pada abad ke-5 SM. Mereka disebut dalam Arthashastra Kautilya sebagai mengikuti perlembagaan raja.

Surasena
Lokasi Surasena adalah di sekitar sisi barat sungai Yamuna dan mempunyai ibu kotanya di Mathura. Raja Surasena, Avantiputra memainkan peranan penting dalam mempromosikan agama Buddha di kerajaannya. Dia adalah salah seorang murid utama Buddha dan bertujuan menyebarkan pengetahuan dan kebijaksanaannya ke seluruh kerajaannya. Ibu kota Mathura adalah pusat penting untuk penyembahan Tuhan Krishna. Seiring berjalannya waktu, kerajaan Surasena dianeksasi oleh Kerajaan Magadha.

Vajji / Vriji
Vajji atau Vriji terdiri daripada lapan hingga sembilan kaum sekutu dan kerajaan ini menjadi pusat kegiatan budaya dan politik yang penting. Ia pada dasarnya terletak di utara India. Dari sembilan perlumbaan, Licchhavis, Vedehans, Jnatrikas dan Vajjis adalah yang paling penting. Licchhavis adalah klan bebas dan ibu kotanya disebut Vaishali. Itu adalah pusat penting agama Buddha dan markas republik Vajjis yang kuat. Buddha semestinya sering mengunjungi Licchhavis. Seiring berjalannya waktu, kerajaan Licchhavis ditakluki oleh raja Magadha, Ajatasatru.

Vamsa / Vatsa
Dianggap sebagai cabang dari Kurus, kerajaan Vatsa atau Vamsa terletak kira-kira di lokasi Allahabad modern di Uttar Pradesh. Ibu kota dikenali sebagai Kaushambi, yang merupakan kota yang makmur. Sebilangan peniaga kaya tinggal di sini. Itu adalah pintu masuk penting bagi barang dan orang yang datang dari Barat Laut dan selatan. Penguasa Vatsa dikenali sebagai Udyana dan dia adalah penguasa yang sangat kuat. Dia menjadi pengikut Buddha dan menganut agama Buddha sebagai agama untuk kerajaannya.


Sixteen Yang Hebat & # 8211 Mahajanapadas (600 -330 SM)

Berjalan kira-kira 35 km ke barat laut dari ibu kota Pakistan, Islamabad dan anda akan menjumpai sebuah laman web arkeologi yang menjadi pusat perbahasan sejarah yang cukup baik kerana tiga kerajaan hebat & # 8211 adalah kerajaan Achaemenids (Parsi), Macedonia (Yunani) dan orang Maurya & # 8211 mengakuinya. Laman web ini yang sekarang dikenali sebagai Bhir Mound, merupakan sebahagian dari kota kuno yang terkenal Taxila dan merupakan Tapak Warisan Dunia UNESCO. Ia memberikan salah satu bukti urbanisasi paling awal yang didokumentasikan di benua kecil India yang bermula antara 800-525 SM. Dari sinilah Alexander Agung membuat kemasukannya yang bersejarah ke India ketika Raja Ambhi menyerah kepadanya dan menawarkan kepadanya pasukan tentera yang dipasang di atas gajah pada abad ke-4 SM. Tetapi berabad-abad sebelum Alexander datang, wilayah ini merupakan pusat pembelajaran dan perdagangan yang berkembang pesat.

Bhir Mound pertama kali digali dari tahun 1913-1925 oleh Sir John Marshall, ketua Survei Arkeologi India, yang juga mengawasi penggalian di Harappa dan Mohenjodaro. Menariknya, Marshall datang ke projek Bhir Mound sejurus selepas bekerja di Athens, dengan harapan dapat mencari kota Yunani di Taxila kerana wilayah itu pernah berada di bawah orang Yunani antara 326-317 SM setelah Alexander mendudukinya. Tetapi ketika Marshall dan pasukannya menggali lebih dalam, mereka mendapati bahawa apa yang digali mempunyai persamaan yang agak mencolok dengan kota-kota yang jauh di lembah Ganges, di seberang India. Sumur cincin, patung-patung terakota dan Wajan Hitam Hitam semuanya tersendiri pada zaman Veda Kemudian. Lebih jauh lagi, di sinilah kewujudan mata wang pertama & # 8211 koin bertanda pukulan India dan peredarannya pertama kali terungkap semasa penemuan 1167 syiling pada tahun 1924. Penimbunan itu merangkumi 1055 syiling bertanda pukulan, 33 perak dibengkokkan- duit syiling bar dan duit syiling 79 minit. Koin bar bengkok yang dijumpai dengan motif bersenjata enam adalah perkara baru dan boleh ditulis sejak 400 SM. Ini adalah antara duit syiling paling awal yang dikeluarkan dan dikeluarkan oleh Gandhara Mahajanapada, yang mana ibu negara Taxila adalah ibu kota. Memandangkan bahawa ini adalah rujukan awal untuk duit syiling, dipercayai bahawa duit syiling tersebar dari sini ke selatan dan tidak lama kemudian syiling bertanda dihasilkan di banyak Mahajanapada lain di utara dan tengah India. Wang syiling Mahajanapada yang berbeza dapat dikenali dari tempat penemuannya, jumlah pukulan dan kira-kira 450 simbol pelik yang mereka miliki dari masa ke masa.

Gandhara adalah salah satu daripada enam belas Mahajanapada yang wujud di India kuno dari abad ke-6 hingga ke-4 SM. Hampir dua belas dari mereka memeluk Yamuna dan Ganga. Ini adalah zaman baru, yang dikenali sebagai tempoh urbanisasi kedua dalam sejarah India (yang pertama adalah peradaban Harappan), di mana idea-idea baru dibentuk. Kehidupan pastoral membuka jalan untuk pertanian, lebihan mendorong perdagangan dan bandar pasar menjadi bandar berpenduduk besar. Peralihan dari komuniti barter ke pengewangan adalah jelas. Sastera dan arkeologi lapangan membantu kita menempatkan diri kita di tengah-tengah tanah dan masa yang penuh dengan aktiviti.

Kita tahu bahawa ada perdagangan biasa di antara semua kota ini, misalnya, ada rujukan untuk perdagangan bebas tarif antara Gandhara dan Magadha karena yang pertama terletak di lokasi strategis yang kemudian dikenali sebagai 'Grand Trunk Road '. Terletak di tempat yang disebut Uttarapatha pada zaman dahulu, Gandhara merangkumi wilayah Kabul, Peshawar dan Rawalpindi di Afghanistan dan Pakistan hari ini. Kerajaan ini berkembang, berada di persimpangan Asia, menghubungkan jalan perdagangan dan menyerap pengaruh budaya dari pelbagai peradaban. Selama berabad-abad antara abad ke-1 SM dan ke-3, Gandhara terkenal dengan tradisi seni yang unik & # 8211 Gandhara atau Seni Yunani-Buddha. Ia juga tetap menjadi pusat pentadbiran dan perdagangan yang sangat penting, untuk tidak melupakan pendidikan ketika pelajar dari seluruh Asia dan benua datang untuk belajar di Universiti Taxila. Mereka termasuk tokoh-tokoh besar India seperti tatabahasa Panini pada abad ke-4 BCE Charaka, yang menulis risalah perubatan tentang Ayurveda pada abad ke-3 SM dan Kautilya, pengarang Arthashastra dan pembuat raja kepada Chandragupta Maurya pada abad ke-3 SM.

Gandhara di barat lautnya dikelilingi oleh Kambhoja, salah satu Mahajanapadas yang lebih besar yang terkenal dengan keturunan kuda dan penunggangnya yang sangat baik yang diminta sebagai pasukan berkuda dalam perang kuno oleh negara-negara luar atau kerajaan. Sebenarnya, sejarawan Britain, Arnold Toynbee mencadangkan 'bahawa penaklukan dunia oleh cabang tua House of Achaemenes telah dicapai oleh keberanian penguat nomaden Kuru dan Kamboja, oleh itu sebagai peringatan, cabang tua House telah menamakan semua pangeran besar mereka dari Cyrus I dan seterusnya , bergantian, sebagai Cyrus (Kurosh / Kuru) dan Cambyses (Kambujiya / Kamboja). '

Kitab Buddha Pali Petavatthu (sekitar 300 SM) menyatakan bahawa Kambhoja dihubungkan secara langsung ke pelabuhan Dwarka (di Gujarat sekarang) melalui jalan raya. Laluan kafilah ini membolehkan barang dari Afghanistan dan China dieksport melalui laut ke selatan India, Sri Lanka, Timur Tengah dan Yunani Kuno dan Rom.

Petempatan lama lain yang berubah menjadi Mahajanapada adalah Kuru. Menurut pengetahuan Buddha, kerajaan Kuru diperintah oleh raja-raja yang berasal dari keluarga Yudhishthira, dari ibu kota mereka di Indraprastha. Sebuah laman web yang memainkan peranan penting dalam Mahabharata, para cendekiawan terus berusaha menjalin hubungan antara sastera dan arkeologi, di sini.

Penggalian yang dilakukan di Hastinapur, sebuah lagi bandar Kuru yang penting, oleh BB Lal (mantan Ketua Pengarah Kajian Arkeologi India) pada tahun 1950-an telah menggali artefak seperti kepala panah, ujung tombak, celt dan manik bertarikh paling awal dengan budaya Painted Gray Ware (PGW) tempoh iaitu antara 1200 BCE hingga 600 BCE. Tokoh Kurus menonjol dalam sastera Veda yang mengatakan bahawa suku Kuru dibentuk sebagai hasil penggabungan antara suku Bharata dan Puru setelah terjadinya Pertempuran Sepuluh Raja sekitar 1700-1200 SM. Dari zaman Kuru, kita mengetahui salah satu altar awam paling rumit yang berbentuk seperti elang / elang raksasa yang siap terbang. Itu mungkin dimaksudkan untuk upacara penghormatan kepada Dewa Agni (Api) dan memastikan perjalanan seseorang ke surga.

Dari Dinasti Kuru bercabang Mahajanapada lain yang disebut Vatsa dengan ibu kotanya di Kaushambi (wilayah Allahabad moden). Terletak di pertemuan Ganga dan Yamuna, ia muncul sebagai jalan masuk barang dan penumpang yang penting yang menarik banyak pedagang kaya untuk tinggal di sini. Penggalian yang dilakukan di sini oleh sejarawan GR Sharma, pertama pada tahun 1949, menunjukkan bahawa laman web ini mungkin telah diduduki seawal abad ke-12 SM. Turut dinyatakan ialah runtuhan dinding bata, kubu, banyak menara, benteng dan pintu masuk yang wujud antara abad ke-7 dan ke-5 SM. Ini menunjukkan bandar Kaushambi yang makmur.

Vatsa juga terkenal dengan tekstil kapas halus. Sejarawan Upinder Singh, dalam bukunya A History of Ancient and Ancient Abad Pertengahan India, menulis mengenai "Legenda yang menceritakan persaingan antara raja Udayana dari Vatsa dan Pradyota dari Avanti, dan merujuk pada hubungan cinta antara Udayana dan Vasavadatta, putri Pradyota." Udayana terus menjadi pahlawan romantis tiga drama Sanskrit pada zaman kemudian & # 8211 the Svapna-Vasavadatta Bhasa (abad ke-2-3 M) dan Ratnavali dan Priyadarshika & # 8211 keduanya dikaitkan dengan Maharaja Harshavardhan (606-648 M).

Avanti, yang diasaskan oleh Chandapradyota Mahasena, adalah salah satu kerajaan India kuno yang paling berkembang dengan sungai Narmada mengalir melaluinya. Mahasena adalah seorang kontemporer Buddha dan yang menarik, dia dikatakan telah berperang sejauh Taxila, melawan penguasa Pushkarasarin.Ahli arkeologi DR Bhandarkar menunjukkan bahawa Avanti terbahagi kepada dua bahagian & # 8211 di utara, dengan ibu kotanya Ujjayini (Ujjain moden) dan selatan dengan ibu kotanya Mahishmati (Maheshwar moden). Di Ramayana, Mahishmati seharusnya menjadi kerajaan di mana Ravana perkasa dikalahkan oleh penguasa lokal Kartavirya Arjuna.

Avanti juga merupakan pusat penting agama Buddha kerana banyak biksu senior seperti Katyayana, Isidatta dan Paramartha dilahirkan di sini atau tinggal di sini. Zaman purba wilayah ini dapat diceritakan dari laman Khalghat yang terletak di daerah Dhar, Madhya Pradesh. Pada tahun 1990, semasa tinjauan dari desa ke desa mengenai penenggelaman Projek Sardar Sarovar, sebuah gundukan terletak dan penerokaan selanjutnya menghasilkan artefak dari zaman pra-Maurya seperti tembikar hitam dan tembikar, manik-manik terakota dari 600 SM.

Mahajanapada lain yang disebut dalam epik ialah Panchala. Semasa di epik Mahabharata, Draupadi, yang dikahwini oleh para pangeran Kuru, berasal dari wilayah ini, sangat menarik untuk diperhatikan bahawa menurut saintis politik Sudama Misra, Panchala memperoleh namanya dari gabungan lima (pancha) janas (suku). Ibu kotanya adalah tempat terkenal Ahichchhatra (di daerah Bareilly sekarang), reruntuhan yang menunjukkan bahawa kota ini mempunyai bentuk segitiga.

Sekitar 1000 SM, ia mencapai sekurang-kurangnya 40 hektar kawasan, menjadikannya salah satu kawasan budaya Painted Gray Ware terbesar (dan paling awal dikenal pasti). Penggalian secara berkala di laman web ini oleh Archaeological Survey of India telah dimulakan pada tahun 1940 dan menunjukkan budaya lapan zaman di sini. Ini juga merupakan salah satu laman web yang mempunyai piramid.

Tempat ini juga suci bagi pengikut kepercayaan Jain kerana dipercayai bahawa di sinilah Tirthankar Parshvanath ke-23 semasa bertafakur dilindungi dari hujan dan ribut oleh beberapa ular yang membentuk kanopi (chhatra) di atas kepalanya. Kitab suci Buddha seperti Anguttara Nikaya menyebutkan bahawa Panchala memiliki tujuh jenis permata yang berlimpah dan terdiri dari pasukan tentera yang besar, orang-orang yang mahir dalam pertempuran dan menggunakan senjata besi.

Seiring dengan Mahajanapada ini, yang biasa disebut adalah Surasena dengan Mathura sebagai ibu kotanya. Menariknya, seperti Karam Tej Sarao, ahli fakulti Jabatan Pengajian Buddha di University of Delhi menulis dalam makalahnya Janapadas, Mahajanapadas, Kingdoms and Republics, "Mathura mungkin satu-satunya kota & # 8230 di mana Buddha membuat komen yang agak tidak berbaloi mungkin kerana hubungannya dengan Jain. Menurut Buddha, kota ini memiliki terlalu banyak debu, tanah yang tidak rata, terlalu banyak anjing, yakkahas binatang, dan kekurangan sedekah. "

Tidak syak lagi, Mathura adalah sumber agama dan terus menjadi suci bagi umat Hindu sebagai tempat kelahiran Krishna. Penggalian pada tahun 1870-an dan 1880-an di laman Kankali Tila di Mathura tidak hanya membawa runtuhan kuil Jain tetapi juga banyak khazanah seni Jain yang berasal dari abad ke-2 SM hingga abad ke-12 Masihi. Ini juga satu-satunya laman web yang memberikan bukti stupa Jain dengan pintu gerbang, yang dengan mudah dapat disalah anggap dengan stupa Sanchi.

Berkongsi sempadan dengan Surasena adalah Matsya Mahajanapada dan di tengah-tengah hutan tebal di daerah Jaipur Rajasthan terletak sisa-sisa ibukota Matsya, Viratnagar. Menurut legenda, dikatakan telah didirikan oleh Raja Kirat di mana kerajaannya Pandawa menghabiskan tahun ke-13 mereka dalam pengasingan untuk menyamar. Ia digali oleh ahli arkeologi Daya Ram Sahni pada tahun 1930-an.

Yang menjadikan Viratnagar (Bairat sekarang) adalah penting adalah di atas bukit berbatu yang dikenali sebagai Bijak-ki-Pahadi di sini, terdapat peninggalan Buddha & # 8217 yang paling awal diketahui sebagai Buddha berdiri bebas chaityagriha atau ruang solat dengan stupa di tengahnya. Di rantau ini, kami juga menemukan banyak prasasti Ashokan seperti edisi Bairat dari Ashoka. Bukit-bukit merah Bairat yang rendah nampaknya terus penting juga sebagai rumah lombong zink dan tembaga yang kembali sekurang-kurangnya 2000 tahun. Pencatat sejarah Mughal Abul Fazl's Ain-i-Akbari juga mengesahkan hal ini dengan kehadiran pudina Mughal di rantau ini.

Mahajanapada dari Chedi juga dikaitkan dengan Pandawa tahun lalu dalam pengasingan. Ibu kotanya adalah Suktimati (Sukti bermaksud tiram) dan orang-orang Chedi disebut sejak awal Rig Veda. Raja mereka Kasu Chaidya dipuji di salah satu Danastutis (pujian sebagai pujian penderma) dari Rig Veda. Walaupun kebanyakan laluan yang disebut dalam sastera kuno berkaitan dengan perdagangan, Vedabbha Jataka memberitahu bahawa jalan dari Kashi ke Chedi tidak selamat dan dipenuhi oleh perompak. Lokasi Suktimati belum dapat dipastikan dengan pasti. Sejarawan Hem Chandra Raychaudhuri dan F. E. Pargiter percaya bahawa ia berada di sekitar Banda di Uttar Pradesh. Ahli arkeologi Dilip Kumar Chakrabarti telah mengusulkan agar Suktimati dapat dikenal pasti sebagai reruntuhan sebuah kota bersejarah awal yang besar, di suatu tempat dengan nama Itaha moden, di pinggiran Rewa, Madhya Pradesh.

Kashi telah digambarkan sebagai salah satu bandar tertua yang hidup di dunia. Agama, perdagangan, pendidikan semuanya sejajar di sini, yang menimbulkan salah satu Mahajanapada yang paling penting. Industri pondok dan pembuatan tekstil berkembang pesat di sini. Sebenarnya, ketika Tuan Buddha meninggal, dikatakan bahawa jenazahnya dibungkus dengan kain katun 'kuning' yang ditenun di Kashi. Pada masa-masa kemudian, kerajaan Kashi dirampas oleh Kosala Mahajanapada yang lebih berkuasa, yang kemudian menyerahkan Kashi sebagai mahar kepada Magadha Mahajanapada ketika kedua-dua penguasa berpartisipasi dalam persekutuan pernikahan. Kisah itu membuat cerita yang sama sekali berbeza.

Ibu kota Kosala adalah Sravasti dan Mahajanapada ini hampir sama dengan daerah dengan wilayah Awadh di Uttar Pradesh sekarang. Selain Kashi, selama abad ke-5 SM, Kosala menggabungkan wilayah Shakyas Kapilavastu juga, yang menjadi milik Buddha. Majjhima Nikaya menggambarkan Buddha sebagai seorang Kosalan.

Magadha, yang paling utama, menjadi poros, pusat kuasa yang cita-citanya berkembang sehingga akhirnya menelan sebahagian besar Mahajanapada. Magadha Mahajanapada dan wilayah yang dikendalikannya akan terus menjadi hab selama 1,000 tahun akan datang. Dari sinilah kerajaan-kerajaan yang berjaya akan dibina (Mauryas dan Guptas) yang akan berkuasa selama berabad-abad yang akan datang. Ia adalah pusat politik dan komersial yang penting dan orang-orang dari seluruh bahagian India utara berbondong-bondong ke sini untuk perdagangan dan perdagangan. Ibukota awalnya adalah Rajgriha dan kemudian Pataliputra.

Satu nama yang menonjol dalam kebangkitan Magadha adalah Bimbisara (sekitar 542-493 SM). Dia tergolong dalam dinasti Haryanka dan diurapi raja oleh ayahnya pada usia 15 tahun. Kerana asap mitos dan legenda, dia muncul sebagai tokoh pertama yang pertama dalam sejarah India. Selain aneksasi langsung, dia memperkuat posisinya melalui hubungan perkahwinan yang strategik. Dia dikatakan telah mengambil tiga isteri & # 8211 anak perempuan pertama raja Kosala, di utara & berkat dia menerima Kashi, sebagai mahar. Yang kedua adalah Chellana, seorang puteri Lichchhavi dari Vaishali yang dekat dengan Magadha, dan yang ketiga, anak perempuan ketua klan Madra, lebih jauh di Punjab sekarang.

Saingan terhebat Magadha adalah Anga Mahajanapada. Terletak di sebelah timurnya, Magadha dan Anga bersama-sama terdiri dari sekitar lapan puluh ribu kampung dan mempunyai keliling sekitar tiga ratus yojana (satu yojana adalah sekitar 12-15 km). Ramayana menceritakan asal-usul nama Anga sebagai tempat di mana Kamadeva dibakar hingga mati oleh Siva dan di mana bahagian tubuhnya (angas) tersebar. Di Mahabharata, itu adalah wilayah Anga yang diberikan kepada Karna oleh Duryodhana. Ibu kotanya Champa (di Bhagalpur sekarang, Bihar) terletak di pertemuan sungai Ganga dan Champa, di tebingnya, Buddha Gautam dikatakan telah membawa 500 jemaat bhikkhu untuk pertemuan agama. Sejarawan Prof Raman Sinha dari S M College di Bhagalpur menafsirkan ini sebagai Majlis Buddha pertama, yang diadakan pada masa Buddha. Selain agama Buddha, wilayah ini juga penting bagi kepercayaan Jain. Dipercayai bahawa Tirthankara ke-12 Vasupujya dilahirkan di sini dan Tirthankara Mahavir terakhir menghabiskan tiga tempat berlindung monsun di Champa. Sebuah gundukan yang disebut Karangadh di Bhagalpur digali antara tahun 1969-70 oleh ahli arkeologi B P Sinha dan banyak benda, kapal dan perhiasan terakota dijumpai di sini.

Menariknya, menurut kisah Jataka, orang-orang Champa sangat kaya dan mendirikan Champa lain di Asia Tenggara. Walaupun ini mungkin hanya legenda, kita pasti dapat melihat bahawa Vietnam juga mempunyai kota bernama Champa yang sering dikunjungi oleh pedagang India yang telah meninggalkan pengaruh mereka di bandar ini. Termasuk penerapan kalendar India dan sistem astronomi dan falsafah.

Sekiranya Anga adalah yang paling timur, Mahajanapada paling selatan adalah Asmaka yang terletak di tebing Godavari, tidak seperti yang lain yang terletak di Ganga-Yamuna Doab. Ibu kotanya yang disebut Potali atau Podana telah dikenal dengan Bodhan zaman moden di Telangana oleh sejarawan Shailendra Nath Sen. Namun, sebilangan sarjana menganggap Pratishthana (Paithan sekarang di Maharashtra) sebagai ibu kota Asmaka.

Penggalian di laman Kotilingala di Telangana, yang termasuk di wilayah Asmaka telah menemui syiling penguasa Gobada, Narana, Kamvayasa, Sirivayasa dan Samagopa yang bertanda Punch. Tidak banyak yang diketahui mengenai mereka. Kota Pauni adalah Maharashtra adalah kota terkubur paling selatan milik zaman ini.

Semua Mahajanapada di atas memiliki bentuk pemerintahan monarki di mana kerajaan diperintah oleh satu orang dibantu oleh samiti. Namun, Vajji dan Malla adalah oligarki. Kata-kata gana dan sangha telah digunakan untuk menggambarkannya, merujuk kepada fakta bahawa kekuasaan tertinggi negara terletak pada sebahagian besar penduduk.

Malla terletak di daerah Gorakhpur sekarang di Uttar Pradesh. Mahajanapada terbahagi kepada dua bahagian utama dan sungai Kakuttha (Kuku sekarang) mungkin merupakan garis pemisah. Ibu kota dari dua bahagian ini adalah Kusavati dan Pava yang mempunyai keistimewaan menyediakan tempat istirahat abadi kepada dua agung & # 8211 Buddha dan Mahavira masing-masing.

Yang terakhir tetapi paling tidak dan mungkin yang paling pelbagai adalah Vajji Mahajanapada. Wilayah itu terletak di utara Ganga dan meluas hingga ke bukit Nepal. Itu terdiri dari beberapa klan gabungan (sekitar lapan), di antaranya Lichchavis, Videhas, Jnatrikas dan Vajji yang tepat adalah yang paling penting. Bahagian pengenalan dari Ekapanna Jataka memberitahu bahawa tembok tiga merangkumi bandar. Setiap dinding adalah jarak liga dari yang berikutnya.

Selama lebih dari 300 tahun, Mahajanapada adalah pusat saraf dalam kehidupan politik, keagamaan dan ekonomi India kuno tanpa ada yang berkuasa berkuasa. Yang menonjol adalah bagaimana wilayah dan bandar ini terutama seperti Mathura, Patna, Varanasi, Peshawar dan Allahabad terus relevan sepanjang masa dan merupakan bandar besar di benua India utara bahkan hari ini, 2500 tahun kemudian.

Dunia pada masa itu

Sementara Mahajanapada ini terbentuk dan berkembang di bahagian dunia ini, ada banyak kegiatan di seluruh dunia yang diketahui juga. Di sebelah barat Sungai Indus terletak Empayar Achaemenid, yang pada ketinggiannya lebih besar daripada kerajaan lain yang sebelumnya terkenal dalam sejarah yang membentang hingga ke Yunani dan Mesir. Penguasanya Darius I (550 & # 8211 486 SM) akan menakluki sebahagian besar lembah sungai Indus sekitar 518 SM dan menjadikannya wilayah ke-7 dari Kerajaan Achaemenid. Raja Darius I yang menghantar penjelajah Yunani bernama Scylax of Caryanda untuk menyusuri sungai Indus dan menyiapkan catatan mengenai apa yang dilihatnya. ‘Laporan’ yang disiapkan, diberi nama ‘Periplus Scylax ’ , hingga kini hilang dalam waktunya, dianggap sebagai akaun India yang paling awal diketahui oleh orang Barat.

Sementara itu, di Yunani, negara kota Athena dan Sparta akan muncul sebagai kekuatan besar, dengan 500 SM menandakan permulaan 'Tempoh Klasik ' dalam sejarah Yunani. Di Afrika, negara kota Carthage (di Tunisia sekarang) muncul sebagai kekuatan perdagangan utama yang mengawal perdagangan antara Laut Mediterranian dan Afrika Sub Sahara. Semasa di China, dinasti Zhou yang berkuasa lama runtuh menyebabkan seratus kerajaan lebih kecil. Ia dikenali sebagai ‘Kerajaan yang BerperangTempoh dalam sejarah China. Ia juga menyaksikan kebangkitan apa yang disebut 'Beratus Sekolah Pemikiran', Banyak falsafah seperti 'Konfusianisme' ,‘Taoisme’ dan 'Mohisme' yang masih mempunyai pengikut di China hingga ke hari ini. Sejajar dengan kebangkitan falsafah seperti Buddhisme dan Jainisme di India.

Artikel ini adalah sebahagian daripada siri & # 8216The History of India 'kami, di mana kami memberi tumpuan untuk menghidupkan banyak peristiwa, idea, orang dan piviti menarik yang membentuk kami dan anak benua India. Menyelami sejumlah besar data & data arkeologi, penyelidikan sejarah dan catatan sastera kontemporari, kami berusaha memahami banyak lapisan yang menjadikan kami.

Siri ini dipersembahkan kepada anda dengan sokongan Mr K K Nohria, mantan Pengerusi Crompton Greaves, yang berkongsi semangat kami untuk sejarah dan bergabung dengan kami dalam usaha kami untuk memahami India dan bagaimana benua kecil berkembang, dalam konteks dunia yang berubah.

Cari semua kisah dari siri inidi sini.


Zaman Mahajanapada

Tempoh sebelum kelahiran Gautama Buddha umumnya disebut usia Mahajanapada. Alam atau wilayah utama benua kecil India pada Zaman Veda (Zaman Besi), Janapadas, pada abad ke-6 SM berkembang menjadi enam belas Mahajanapada klasik. Masa mahajanapada dapat diklasifikasikan sebagai periode antara 800-600 SM. Yang lain akan menganggarkan periode Mahajanapada sekitar 1000 SM-600 SM. Sekiranya terdapat pemerintahan jana-pada di India, maka jangka masa dapat dibahagikan: (i) era janapada Awal dan (ii) era Mahajanapada atau kemudian jana-pada.

Istilah "janapada" berasal dari janas "suku" (rujuk Latin = genus, Inggeris = saudara) dan pada "kaki" (rujuk Latin = pedis). Perkataan itu bermaksud "wilayah, wilayah, negara" dan "populasi subjek". Seorang janapadin adalah penguasa janapada. Menjelang akhir abad ketujuh SM, ini secara beransur-ansur memberi jalan kepada selusin atau lebih unit yang lebih besar (mahajanapada) dengan tentera yang kuat dan ibu kota yang mengagumkan. Mahajanapanda adalah alam yang hebat [maha = hebat]. Di sekitar enam belas Mahajanapanda terdapat sebentuk cincin suku yang masih menahan diri untuk memasuki salah satu dari enam belas mahajanapada. Alih-alih bergabung ke alam yang lebih besar, suku-suku ini membentuk pakatan bebas, yang disebut gana-sanghas.

Pada masa ini kehidupan menjadi teratur di banyak pusat penduduk, dan seluruh negara, dari timur ke barat, terdiri dari pemerintahan Janapada yang autonomi. Mahajana-pada adalah unit wilayah besar yang dapat menanggung cukai dan pelbagai pengenaan. Keadaan material tertentu mendorong kenaikan mahajana-padas. Garis utama janapada adalah klan yang berkuasa, setelah itu dinamakan, dan ini pada gilirannya memastikan beberapa kesamaan bahasa dan budaya. Tetapi mahajanapada juga menggabungkan budaya yang beragam.

Sebilangan besar perincian sejarah mengenai Mahajanapada diambil dari kesusasteraan Sanskrit. Teks Buddha dan Jaina merujuk kepada Mahajanapada hanya secara kebetulan. Senarai enam belas negara besar (solasa-maha janapada) yang terdapat dalam teks Buddha awal Ahguttara Nikaya dan Mahdvastu. Amguttara-Nikaya bercakap dengan nama enam belas wilayah penduduk suku yang hebat.

Teks Buddha lain yang ditulis dalam Pali, Digha Nikaya ("Koleksi Ceramah Panjang"), hanya menyebut 12 Mahajanapada pertama dalam senarai ini dan menghilangkan empat yang terakhir. Chulla-Niddesa, satu lagi teks kuno kanun Buddha, menambahkan Kalinga ke dalam daftar dan menggantikan Yona untuk Gandhara, sehingga menyenaraikan Kamboja dan Yona sebagai satu-satunya Mahajanapada dari Uttarapatha. Jaina Bhagvati Sutra memberikan senarai 16 Mahajanapada yang sedikit berbeza: Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kachcha?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha dan Sambhuttara. Jelas bahawa pengarang Bhagvati berminat dengan negara-negara Madhydesa dan timur jauh dan selatan, kerana negara-negara dari Uttarapatha, seperti Kamboja dan Gandhara, dihilangkan. Cakrawala Bhagvati yang lebih luas dan penghapusan semua negara dari Uttarapatha menunjukkan bahawa senarai Bhagvati berasal kemudian dan oleh itu kurang dipercayai daripada teks sebelumnya.

Di luar Negara-negara yang terdiri dari India Aryan ketika itu, ada Negara-negara seperti Magadha dan Anga yang belum sepenuhnya disusun Brahman. Walaupun Ariga dan Magadha pada awalnya adalah dua negara yang berbeda, mereka memiliki nama bersama Anga-Magadha pada masa Buddha.

Setiap Mahajanapada memiliki ibu kota, yang sering dibentengi. Negara memerlukan sumber untuk mengekalkan kota-kota yang diperkaya, untuk tentera dan birokrat. Setiap mahajanapada ditandai oleh, antara lain, kesan budaya masyarakat tertentu. Ekspresi budaya seperti itu menghasilkan ciri budaya mahajanapada.

Semasa agama Buddha muncul, tidak ada yang berdaulat di India. Sudah tentu, kuasa raja tidak diketahui. Telah ada raja-raja di lembah Gangga selama berabad-abad, jauh sebelum Buddhisme, dan waktunya semakin dekat ketika seluruh India akan berada di bawah kekuasaan pemerintahan beraja. Di wilayah-wilayah India yang datang sangat awal di bawah pengaruh agama Buddha, ada di samping sejumlah republik bangsawan kecil yang masih ada, empat kerajaan yang cukup besar dan kuat. Selain itu, ada selusin atau lebih kerajaan yang lebih kecil, seperti Belanda dan tujuh wilayah di mana Inggeris dibahagikan pada masa Heptarki. Tidak ada satu pun yang mempunyai kepentingan politik. Dan kecenderungan untuk penyerapan domain-domain ini secara bertahap, dan juga republik-republik, ke kerajaan-kerajaan yang berdekatan, sudah mulai berlaku.

Bukti yang ada tidak cukup untuk memberikan idea yang tepat sama ada sejauh mana negara, atau jumlah penduduk, di bawah satu bentuk pemerintahan yang lain atau tidak banyak usaha yang dilakukan sejauh ini untuk menelusuri sejarah politik institusi di India sebelum kebangkitan agama Buddha. Tetapi catatan Buddha terawal mengungkapkan kelangsungan hidup, berdampingan dengan monarki yang lebih atau kurang berkuasa, republik dengan kemerdekaan yang lengkap atau yang diubah.

  1. Di sebelah barat laut ada kerajaan Kosala - Kosala Utara dengan ibu kotanya di Savatthi, yang diperintah pada awalnya oleh Raja Pasenadi dan sesudahnya oleh puteranya Vidudabha.Ayodhya adalah ibu kota Kosala. Raja Prasenajit adalah pemerintahnya yang terkenal. Dia berpendidikan tinggi. Kedudukannya diperkuatkan lagi dengan perikatan perkahwinan dengan Magadha. Kakaknya berkahwin dengan Bimbisara dan Kasi diberikan kepadanya sebagai mahar. Selepas itu berlaku perselisihan dengan Ajatasatru. Setelah berakhirnya konflik, Prasenajit mengahwini anak perempuan Bimbisara. Setelah kematian raja yang berkuasa ini, Kosala menjadi sebahagian dari Magadha.
  2. Di selatan dari Kosala adalah kerajaan Vamsas atau Vatsas, dengan ibu kota mereka di Kosambi di Jumna, diperintah oleh Raja Udena, putra Parantapa. Kerajaan Vatsa terletak di tebing sungai Yamuna. Ibu kotanya adalah Kausambi berhampiran Allahabad moden. Penguasa yang paling popular adalah Udayana. Dia mengukuhkan kedudukannya dengan menjalin hubungan perkawinan dengan Avanti, Anga dan Magadha. Setelah kematiannya, Vatsa dianeksasi ke kerajaan Avanti.
  3. Dan masih jauh ke selatan terletak kerajaan Avanti, dengan ibu kotanya Ujjeni, diperintah oleh Raja Pajjota. Ibu kota Avanti adalah Ujjain. Penguasa yang paling penting dari kerajaan ini adalah Pradyota. Dia menjadi kuat dengan menikahi Vasavadatta, puteri Udayana. Dia melindungi agama Buddha. Pengganti Pradyota lemah dan kemudian kerajaan ini diambil alih oleh penguasa Magadha.
  4. Kerajaan Magadha, dengan ibu kotanya di Rajagaha (setelah itu di Pataliputta), memerintah pada awalnya oleh Raja Bimbisara dan sesudahnya oleh puteranya Ajatasattu. Dari semua kerajaan India utara, Magadha muncul berkuasa dan makmur. Ia menjadi pusat aktiviti politik di India utara. Magadha dikurniakan oleh alam semula jadi dengan kelebihan geografi dan strategik tertentu. Ini menjadikannya bangkit ke kehebatan kekaisaran. Kedudukannya yang strategik antara bahagian atas dan bawah lembah Gangetic adalah kelebihan yang besar. Ia mempunyai tanah yang subur. Bijih besi di bukit berhampiran Rajgir dan simpanan tembaga dan besi dekat Gaya menambah aset semula jadi. Lokasinya di pusat jalan raya perdagangan pada masa itu menyumbang kepada kekayaannya. Rajagriha adalah ibu kota Magadha. Semasa pemerintahan Bimbisara dan Ajatasatru, kemakmuran Magadha mencapai puncaknya.

Keluarga kerajaan kerajaan ini disatukan oleh persekutuan perkawinan dan juga, tidak jarang merupakan akibat dari persekutuan itu, dari semasa ke semasa dalam perang. Keluarga diraja Kosambi dan Avanti juga disatukan oleh perkahwinan. Ulasan mengenai ayat 21-23 Dhammapada memberikan kisah panjang dan romantis tentang bagaimana Vasula-datta, puteri Raja Pajjota dari Avanti, menjadi isteri, atau lebih tepatnya salah satu dari tiga isteri, Raja Udena dari Kosambi . Legenda mengatakan bahawa Pajjota (yang wataknya yang garang dan tidak bermoral ada dilukis dengan istilah yang disahkan oleh salah satu pihak berkuasa tertua kita) bertanya kepada salah seorang istana, apakah ada raja yang kemuliaannya lebih besar daripada bangsanya. Dan ketika dia langsung diberitahu bahawa Udena dari Kosambi mengalahkannya, dia segera bertekad untuk menyerangnya.

Anak perempuan salah seorang ketua klan tetangga, sama bebas dan sama bangga, Licchavis dari Vesali, telah berkahwin dengan Bimbisara, raja Magadha. Lebih jauh lagi, hampir pasti bahawa keluarga kerajaan di Savatthi adalah salah satu keluarga hakim yang berjaya mendapatkan keturunan keturunan di klan Kosala. Untuk ketua di antara Kosalas, selain dari keluarga kerajaan, dan bahkan klan biasa (kulaputtti), busur yang ditentukan oleh istilah (rajano), yang berlaku untuk ketua dan klan suku-suku yang masih tetap republik bangsawan . Dan tepat dalam kecenderungan yang sangat semula jadi untuk membesar-besarkan kepentingan keluarga pengasas masing-masing bahawa catatan kemudian, baik Jain dan Buddha, berbeza dengan yang sebelumnya.


Oorsig [wysig | wysig bron]

Mati woord maha beteken "groot" en janapada letterlik "vastrapplek van 'n volk". Die vestiging van volke in die gebied het reeds sy finale stadium bereik teen die tyd van Boeddha. Die noordweste van die Benua kecil Indiese adalah keputusan dalam verskeie janapadas, wat deur grense geskei adalah. Matikan teks Boeddhistiese Anguttara Nikaya gee op verskeie plekke & # 913 & # 93 nama mati van 16 groot nasies:

  1. Anga
  2. Assaka (dari Asmaka)
  3. Avanti
  4. Chedi
  5. Gandhara
  6. Kashi
  7. Kamboja
  8. Kosala
  9. Kuru
  10. Magadha
  11. Malla
  12. Machcha (dari Matsya)
  13. Panchala
  14. Surasena
  15. Vriji
  16. Vatsa (dari Vamsa)

Nog 'n teks, mati Digha Nikaya, noem 12 mahajanapadas uit die boonste lys en laat 4 weg: Assaka, Avanti, Gandhara en Kamboja. & # 914 & # 93 Ander tekste, soos mati Chulla-Niddesa, gee ook lyste wat effens van bogenoemde verskil. & # 915 & # 93 & # 916 & # 93

Mati Bhagavati Sutra van Djainisme noem 16 ander mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Tanah Melayu
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

Dié lys word as 'n latere en dus minder betroubare weergawe beskou. & # 917 & # 93


Tonton videonya: 16 Mahajanapadas - ancient history of India (Mungkin 2022).


Komen:

  1. Saturnin

    Pada pendapat saya, mereka salah. Kita perlu berbincang. Tulis kepada saya dalam PM, ia bercakap dengan anda.

  2. Johnn

    To speak on this theme it is possible long.



Tulis mesej